第268章 新的雄文(3/6)

体，通过对暴力的垄断，实现以法律体系管理社会事务的结果，维持群体利益的安全增值。 国家发达与否，只代表群体利益的大小。 国家政体如何，只代表群体利益的构成。 最终，每一个国家都是国对家的统治关系，不管那个政府是民选、是传袭、亦或者是军事夺权。 这样的国家，其实只是统治阶层的符号化。 唯独中国不同，中国更像是一个伪装成国家的文明，中国两个字，本身就自带意识。 如果你们不理解，我可以举一个最简单的例子—— 当我第一次回应队友“你是哪里人”的提问时，我骄傲地告诉他们：“我是中国人。” 我的意思并不是“中华人民共和国的公民”，而是“自尧舜禹以来已有数千载历史且必然千秋万代的中国之子孙”。 这中间的区别，微妙到难以言喻。 中国（China）早已不是一个地理概念，更不是一个政治概念，同样也不是一个国家概念，而是一个统合了文化、历史、民族的精神概念。 在我心中，实行社主制度的“中华人民共和国（ThePeople'sRepublicofChina）”只是我们中国的一个历史阶段，我们认同她深爱她的根本逻辑，是因为她拨乱反正，维护了中华文明的正统性，而不是因为我们坚信社主的先进性。 不，直到现在，大部分中国人都不能依靠自身的知识和认知笃定地确认，社主主义确实更好。 我们只是朴素地相信，一个维护了中华文明正统的政府，足以代表我们所有中国人去承担那份历史责任。 是的，历史责任大于一切，而中国的政府天然具备那种历史责任——不但要守护朝代存在之时的文明，还有责任继承前朝的遗产。 明太祖朱元璋的开国诏书是你们难以想象的经典。 ‘朕惟中国之君，自宋运既终。天命真人起于沙漠入中国为天下主。传及子孙百有余年，今运亦终……’ 虽然跟元朝打得血流成河，但改朝换代的皇帝依然承认前朝的统治合法性。 而这种自然而然的认同，最早可以追溯至周武王时期。 出土的铭文写着——惟武王既克大邑商，则迁告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之辟民。’ 意思是周武王攻克商都后，举行庄严的仪式报告上天：‘我已经据有中国，自己统治了这些百姓。’ 自那时起，中华正统便传承有序、一脉相承。 自夏商周直到
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