第11章 游历不周山(1/3)
白璟先和后土一起返回了巫族，巫族就在不周山脚下，从巫族这里攀登不周山也是一个不错的选择。
不过白璟并没有马上离开，而是在后土的邀请下和她一起去了一趟盘古大殿。
后土叫上白璟，是怕自己没有元神，不能掐算，万一自己对鸿钧所讲之事有会错意的地方，那就麻烦了。
有白璟在，如果自己所述有错漏的地方，白璟也好及时指出。
于是后土当着白璟的面和其他祖巫说了三条证道成圣之法。
“这三条路，我们巫族能有的应该只有父神的以力证道。”帝江沉思片刻后说道。
“大哥所言极是，我巫族没有元神，斩尸之法肯定是走不通的，至于说功德成圣，按鸿钧所言却是要成为天道的走狗，我巫族只尊盘古父神，怎么能以这种方式成圣？”烛九阴说道。
其余祖巫闻言也纷纷表示了赞同。
“只是这以力证道之法恐怕颇为艰难。”后土叹了口气说道。
一旁的白璟闻言心想：“成圣之法哪有简单的呢？
就拿三清来说，三清是斩了三尸，然后借助了开天遗泽加上立教功德，相互叠加之下才能成功证道！
这种成圣的方法硬要说的话勉强也算作斩三尸证道法。
因为三清在这条路上走的已经足够远了，就差三尸融合便能成圣，后面什么立教功德之类的从某种意义上来说，也只是加速了证道的过程，相当于走了捷径。
西方的接引和准提，这两人本身底蕴不足，跟脚也不及三清，没有开天遗泽，走的捷径更多，还欠下了天道海量功德，因此西方二圣的实力是不如三清的。
特别是准提，在后来都是公认的最弱圣人，这就是走捷径需要付出的代价。
至于说纯粹的功德成圣，其实也不简单，以无量功德感动天道，大道皆为其所感动，至仁成圣。
这需要以诺大的功德、愿力、气运，直接引动大道宏念，破开自身枷锁。
然后炼化大道之基鸿蒙紫气、寄托元神于天道之中，就可得证混元，女娲圣人便是以此种方法证道，而那海量功德的来源便是造人的大功德。
功德成圣需要供给成圣证道的功德数量该是何等
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