第7章 李鬼(3/5)
了铁板上，还真是倒了血霉！”
“真的是绛衣将军张伯路？”
“哪能！”王寿笑道：“是个冒名的小贼，原本是西乡里人，叫张元，想要借张伯路的名声抢劫，我当时就觉得奇怪，张伯路的手下怎么这么寒碜，只有竹枪短刀！”
“原来是这样！”蔡不疑松了口气，苦笑道：“这世道真的是愈来愈不成了，光天白日，几个小毛贼拦路抢劫郡兵护送的宾客！”
“谁说不是呢！”王寿叹了口气：“那这几个小贼怎么处置？”
“马上要收麦了，家里人手不够，让他们先替我把地里的麦子收了，再送去县衙！”
“是！”王寿应了一声，他犹豫了一下，问道：“游徼您刚刚从县衙回来，可知县尊如何处置那赵延年？”
“你是问赏赐的事情吧？”蔡不疑笑了起来，他摇了摇头：“让你失望了，县尊已经赦免那赵延年了！”
“啥？赦免赵延年！”王寿大吃一惊：“怎么可能？他可是灭了曹家满门呀！少说也有二十多条人命，那赵延年便是有十条命也没了！”
“你不知道，新来的县令是马融（东汉末年著名大儒，卢植、郑玄皆为其弟子）的入门弟子，用的是春秋决狱！”蔡不疑叹了口气：“那赵延年欠了曹无疚子钱，还不起他的父母坟地便被曹无疚占了，还将其坟头都平了。县尊便依照春秋经义：父母受辱，为人子者必报之说，便赦免了赵延年的死罪，只教训了他几句，便放他走了！”
王寿听到这里，已经是目瞪口呆，说不出话来。所谓春秋决狱，又叫引经决狱，经义决狱，是是指两汉时期儒家学者在审理案件过程中，抛开国家法律，引用《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据的司法活动。汉武帝之后，儒学逐渐官学化，儒家学者往往会利用法官的身份，直接参与案件审理或讨论。
儒家化的司法官员在参与案件审理的过程中，面对汉初制定的体现法家精神的汉律，又不能及时修改刑律和曲解刑律的情况下，采取了直接引用儒家经典作为案件审理依据，从而实现对司法活动的儒家化改造。
就拿赵延年这个案子来说，就适用于儒家的原心定罪原则，即根据行为人主观心理动机的善良与凶恶，来断定行为人是否构成犯罪，是否应当给予处罚的司法原则。“故《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”赵延年虽然杀了曹无疚满门，但他的动机是因为父
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
