第342章 开拔（上）(5/9)

传承的时间还不够久，还不能够在人心中形成一个根深蒂固的观念。 他们的先祖就是不折不扣的蛮族，他们没有文化，也没有道德尊奉的是野蛮的丛林法则，弱者必然会被抛弃，甚至被分食，不管你有着怎样的身份，又曾经做出了怎样的贡献，或者是将来能够有着怎样的发展。 你不能说他们短视，毕竟在他们原本的传承中，不要说一个人，一个部落都有可能活不过下一个冬天，他们怎么可能去考虑几十、几百年后的事情呢？ 因此，如果一个领主不将所有的钱财、人口、土地紧紧的抓在手中，而分享给自己的臣子与骑士的话，就看看现在的法国国王腓力二世吧，他难道就甘心情愿的做这个法兰西岛的岛主吗？当然不是。 有这个前车之鉴，其他的领主和君王当然也会引以为戒。 但塞萨尔希望鲍德温所能做的国王和自己所做的“专制君主”，是东方式的皇帝，所以他不是将战利品尽数分给自己的骑士，就是大肆分封给他们土地，作坊，甚至教授技术——因为他们是他或是鲍德温的子民，正所谓“厚生养民”。 而无论是按照他那个世界，还是看以前的拜占庭帝国都能得出一个结论，那就是要让人誓死对抗外敌，就必须让他们有着属于自己的财产和土地，尤其是土地，财产还能够带走，土地可不行。 但在圣殿骑士团想要分割一部分领地的时候，他们却寸土不让——因为那是另一个政权——卧榻之侧岂容他人安睡？ 这是东西方主臣观念的不同导致的，即便是希拉克略，也要反复对比自己看过的古希腊，古罗马典籍才能明白其中的巨大差距——“你是想要鲍德温成为一个哈里发，至少是个苏丹。”他苦笑：“甚至不是凯撒，凯撒还有个元老院掣肘呢。” 苏丹吗，塞萨尔不以为然，这种将除了自己之外的所有人看做奴隶的做法，无论是在这里，还是在另一个世界都证明了行不通——没人可以永远睿智，强壮下去。 他曾经与鲍西亚的祖父丹多洛谈话时，提到过自己希望“法在人上”，引得这位老人赞叹不已，但他也知道，这个“法在人上”并不是另一个世界的“法律”，只能说是一种文明状态下的规则——他不曾奢求在这个时代中见到自己所敬仰的那种伟人，但至少可以减少一些战乱，落后和血腥。 希拉克略将这番言论挑挑拣拣地散播了出去一点，于是在领主和贵族之中的反对
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