第282章 万言书(5/13)

象地说明了宋代朝廷与士大夫的关系，以及士大夫的社会地位。

宋煊受到如此追捧，实在是一件正常的事。

在大宋，一个人的政治身份与社会地位，是可以通过读书来获得的。

这是一种全新的观念。

在大宋以前，是缺乏形成这种观念的现实条件和社会基础的。

从宋代开始，自身获益的体验与官方的提倡，以及“满朝朱紫贵，尽是读书人”的现实。

则像春雨入土一样，滋润并助长着世世代代的庶民与士大夫的梦想。

而这种光荣与梦想，又不断地激励着他们的进取心。

不可否认。

利。

对任何人都是一种诱惑。

但中国古代的读书人并不都是唯利是图。

犹如“器”之于“道”。

他们当中的不少人是以科举之“器”，来实现其理想之“道”。

自古以来，在中国读书人的血液里，一种以天下为己任的责任意识。

由于客观环境与统治者的政策等因素，许多时期，这种责任意识使许多士大夫得不到舒展。

魏晋南北朝时期，门阀士族是政治舞台上的主角。

“上品无寒门，下品无世族。”

这种门阀制度及其残余观念一直影响到唐代。

这样就使大多数士大夫难以“达则兼济天下”，只好转而“穷则独善其身”。

一部分人因此遁入山林，走向了积极入世的反面，做了隐士。

宋代隐居名山者不乏其人。

既有耿介拔俗、潇洒出尘之士，也有走“终南捷径”，以获取高官厚禄的投机取巧之徒。

像比林逋大十二岁的种放，就通过“假容于江皋”的经历，明作隐士，暗地里跑官要官，最终得到了宋太宗、宋真宗父子的关注，当上了朝廷的谏议大夫。

而林逋却从来没想过要走“终南捷径”，他隐得率真，更隐得彻底。

范仲淹前些日子还给他写信来着呢。

当初范仲淹在兴化当知县，去杭州旅游。

他找三五个好友想要拜访林逋，结果因为暴雨没法乘船。

范仲淹极为遗憾的写下了《与人约访林处士阻雨因寄》一诗。

这位林逋是“山中宰相”，天圣五年，有两年的时间，宋仁宗都派人去慰问他来着。

中国古代的隐士现象，从某种意义上，可以说是政治上极度压抑之下，产生出来的一种畸形解脱。

当然也少不了终南捷径的思路。

唐末五代的大动荡，较彻底地荡涤了残余的腐朽门阀观念。

在宋代，已经基本上找不
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