第40章 真常第一因，三空三见论(1/3)
孟都，叶天工等人，也有类似的困扰和诉求。
甚至沈栖鹤，陆钧等人对这个问题也相当感兴趣。
所以听到张作龙这个问题后，他们也竖起耳朵，紧紧盯着马洛里。
察觉众人的神态变化，马洛里笑着道：
“看来大家对这个问题都比较关心，不过这个问题确实提得非常好，穿透表象之后，涉及生命的诞生过程，以及内求自立体系的关键核心。
我姑且说一说我对这个问题的理解与认识，听完我的见解，我想你们大概会对这个问题有一定的了解。
先说生命的诞生过程，这里需要引用两套理论体系。一套为《灵性启迪论》。
另一套为‘生命教派’中流传出来的《生灭现象论》。
《灵性启迪论》认为，原始灵性是物质实体由死转生的核心关键。
物质躯体，能量流动，信息流转，等等一切现象，都是因为原始灵性这个至关重要的因素而引发的现象。
因此从本质上讲，这种理论完全否认生命本质是物质态，能量态，信息态的现象。
而将原始灵性视作生命的真正根源。
从这种意义上讲，即使物质态，能量态，信息态共同构成的物质躯体衰败枯朽。
只要原始灵性，没有消散枯寂，就不算真正的死亡。
基于此，宇宙中存在相当多的超凡体系，都在追求从根本上壮大自身的原始灵性。
所谓观想法，冥想法等专精于灵性意识的修行法门的最初起源，实际上就与这个诉求有着很大的关系。
《生灭现象论》认为，宇宙万有中的一切生住异灭，迁流异变现象，都是受到第一因的干涉影响而诞生。
生命体的一切生老病死的命现象，自然也包括在宇宙万有的生住异灭现象之中。
笃信这种理论的生命体，认为第一因这种设想中的变动力，位格甚至比原始灵性，还要高得多得多。
受到《生灭现象论》的影响，曾经有非常多的高能级强者，仔细研究过如何感知并利用这种设想中的第一因变动力。
这些研究的副产物，也与观想法，冥想法这类法门密切相关。
结合以上这些信
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