第40章 司马承祯(3/4)
这一幕，白衣青年或者说林宇不由得翘起嘴角。
外丹与内丹乃是道家两种不同的修行方术，外丹源自炼丹术，指以外物炼制成丹，服之长生，而内丹则是将人体拟作炉鼎，通过修炼体内的精、气、神，使其凝结成丹。
在唐朝景云二年这个时间段，世间流行的还是害人的外丹之术。
至于内丹之术，目前只是个雏形，而促使内丹术成型，对后世内丹理论产生重要影响，便是林宇眼前的这位老道——司马承祯了！
此人乃是曹魏太常司马馗后代，北周琅琊郡公司马裔玄孙。
他出身大族，却无心做官，很早便拜入嵩山道士潘师正门下，学习上清经法与符箓。
学成之后，他拜别恩师，遍游名山，最终止于天台山，隐居玉霄峰，期间写出无数道经，开创上清天台派，被后世道教尊为上清派第十二代宗师。
林宇手中的这本《坐忘论》，便是司马承祯最具代表性的作品之一，也是道教从外丹术转向内丹术的里程碑之作。
“敢问阁下，何为内丹之术？”
司马承祯不顾年龄差距，拱手作揖，目光炯炯地望着林宇。
林宇微微一笑，语气悠悠道：“你所著之说，名为坐忘，实为坐驰，虽已有内丹雏形，但只能算是长生路上的初级阶段，真正的长生之法，应当形神俱全，以人体为炉鼎，凝练精气神，如此成丹，方可形神合同，长生久视！”
“形神俱全，凝练成丹……”
司马承祯喃喃自语，心中似有所悟。
片刻后，他回过神来，激动地说道：“《灵宝经》有云，身神共一，则为真身，《西升经》中亦有描述，形神合同，故能长久！”
“然虚心之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心，被形者只得其身，及心者只得其慧，老道修持多年，却也只得其心……”
“敢问道友，可有双全之法？”
迎着老道士激动而又期待的目光，林宇脸上的笑容微微一僵。
他今日来找司马承祯，一是显圣，二是点拨，三是想在这个世界留些后手。
在他的预想中，面对司马承祯这种道学极深的行家，简单描述一下还未出现的内丹之法，应该就
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