第18章终到道家求法问道(2/4)

康泰大喜，这不就正是他所喜之道吗？逍遥自在，无欲无求。不被俗世繁礼所累，当真快活！

    康泰忽又对樵夫行一礼，恭敬道：“想必先生也习得神仙之法？”

    樵夫随意笑笑，转头看向身后草木，只见草木争先恐后向樵夫奔来，到得樵夫身前，便围绕樵夫高速旋转。樵夫手一挥，草木便又回返原地，不再动弹。

    康泰屏气凝神，不敢言语。后又大呼神异。随即又问：“先生既修仙法，为何还要亲自挑柴？岂不耽误修行？”

    樵夫看了看肩上的柴火笑笑道：“饥则食，渴则饮，此为自然大道，顺应自然便是修行。”

    康泰不置可否的施礼道谢。樵夫转身而去，只见樵夫身未动，脚下黄土托着其渐渐远去。

    康泰越看越向往，赶紧转身向樵夫所指村口巨石而去。

    巨石耸立，融于自然，老远看只道是一处山坡，近看密密麻麻千言道：“

    道可道（可以语言交流的道），

    非常道（非真正意义上的道）；

    名可名（可以明确定义的名），

    非常名（非真正意义上的名）。

    无名天地之始（天地在开始时并无名称），

    有名万物之母（名只是为了万物的归属）。

    故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），

    常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。

    两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同），

    同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。

    众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。

    天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美），

    斯恶已（是因为丑恶的心灵在作崇）；

    皆知善之为善（皆知善之所以为善），

    斯不善已（是因为不善的意念在作怪）。

    故有无相生（因此而产生了有无相生）、

    难易相成（难易相成）、

    长短相形（长短相形）、

    高下相倾（高下相倾）、

    音声相和（音声相和）、

    前后相随（前后相随等各种
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>