第52章 夏国王汴京留客，许芳丛千堆（3）(3/8)
这个问题非常尖锐，李秉藏却如此作答“前生所致，前世所为，吾等半生戎马皆为赴前人雄志，然而到头来却发现身前身后之薄名不过是一场云烟。宋人之血为我所流，若是想索命，尽可过来，吾等没有半点怨言，毕竟败军之将能成为诸位座上宾已然是吾之荣焉，何必再惋惜这三尺之躯。至于坦然，从何言之，这也许就是宋人和夏人的区别，宋人惜命，人人皆贵；夏人不惜命，人人皆轻，王公贵胄哪会在乎人间生死，吾亦是如此，现在既失王命，就也如世间蝼蚁，命不值三分。”
张耒冷笑道“王公贵胄为何不在乎他人性命，这与禽兽何异？”
苏轼急忙阻止张耒言语“唉！文潜莫要多言，今日青山王乃是吾等上宾，何必一一审问之，搞得此局如大理寺断案一般。”
李秉藏急言“莫妨，今日论政，可论天地万物，百无禁忌，也正好让我对前生作一个了结。”
张耒用眼神示意苏轼，然后又接着问曰“宋人言，众生万物皆是平等，官家亦是取消了前朝的天子之说，民可反对官，臣可反对君，这是宋人之利，可是夏人还是沿用前唐旧例，视百姓如草芥，善征伐于天地，此种愚弄苍生之策是否符合夏人福祉？”
李秉藏回曰“夏人本居天山与大漠之间，黄沙漫天，水草不足，只能逐水草而居，春时修整，夏时西去，秋时放牧，冬时就得归来（回兴庆府），否则就会饿死在山间水侧，牛羊之肉搁不过三月，不似宋之舂米，荞麦可存数年。饿了就要掠食，渴了就要抢水源，与其抢自己的，不如抢宋人的。此既可解决温饱，又可激夏人志气，何乐而不为呢！究其原因，乃是天命所致，宋人得地便宜而夏人获地蛮荒，并非夏人生来善于征伐。至于唐例，我夏人本就是前唐靖难军，奉唐所宗，自然要依唐例。所以夏人之福祉乃是吃饱不饿，而宋人之福祉早已经逾越此阶层也，宋人便更关心诗词歌赋，华服彩章。这是夏人所望尘莫及的。”
苏辙道“世间物资分布本就有高低不同，如果因为获取的少，就行劫掠，确实有违天理，尘世难容。”
李秉藏道“茫茫大漠之上，哪里有天理可言，存活才是王道！吾曾三更起，打造兵器，修炼武功，就是为了能习得非凡的本领，在劫掠中能抢的头功。西夏的王虽然
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