第四十回 入仙山撒手弃凡尘 走瀚海牵肠归故土(6/7)

到饥寒，只能坐以待毙，实在让人伤心。现在命令天下郡县建造养媪院，凡是四十岁以上的妇人，生活没有来源，或者残疾、衰弱，贫穷无依的，准许她们报名入院，由官府赡养，直到去世。

    第七条，太后想到贫家的幼女，有的因为衣食缺乏，穷得养不活；有的因为疾病缠身，没钱买药医治，不是被扔在路边，就是被送进尼姑庵，或者被卖去做女优，种种悲惨境遇，十分可怜。现在命令郡县建造育女堂。凡是从襁褓到十几岁的幼女，不管有没有疾病、残疾，要是因为贫穷养不活，准许送到堂里，派乳母照顾；有愿意领回去抚养的，也听凭他们的意愿。堂里养育的各个女孩，等到年满二十岁，每人酌情给一些嫁妆，由官府为她们婚配。

    第八条，太后想到妇人一生，衣食大多依靠丈夫。那些丈夫去世后守寡的妇人，没了丈夫，衣食靠什么呢？形单影只，饥寒又有谁来体恤呢？现在命令查访，凡是守节的寡妇，家境贫寒的，不管有没有子女，每月酌情给一些生活费用，来养活她们。

    第九条，太后考虑到按照古礼，女子二十岁出嫁，但贫穷的人家，往往二十岁以后还没有商议婚事；甚至有的父母因为没钱置办嫁妆，贪图小利，把女儿卖给别人做侍妾，或者卖去做优伶娼妓，非常可怜。现在命令查访，如果女子年满二十岁，家里确实贫寒，没钱置办嫁妆，不能婚配的，酌情给一些嫁妆费用，让她们婚配。

    第十条，太后认为妇人所患的各种病症，像月经、带下等疾病，病情还比较缓和；但到了胎前产后，以及难产等病症，不仅刻不容缓，而且关乎两条性命。所以孙真人写《千金方》，特意把妇人放在首位，这大概就是《易经》以‘乾坤’为基础、《诗经》以‘关雎’开篇的道理，这件事怎么能忽视呢？无奈贫寒的人家，一旦患上这些病症，既没有请医生的能力，又缺少买药的钱，稍微耽搁一下，就会无法救治。因为这些病症死去的妇人，不知道有多少，所以极应该广泛地施予特殊的恩泽。命令天下郡县寻访名医，按照地界远近，设立女科；并且发放御医进献的经验药方，配制好药料，按照病症施舍。

    第十一条，太后想到《内则》里有‘不涉不撅’的训诫，大概是说妇人不因为涉水，就不撩起衣裳。这说明妇女的身体，最应该隐蔽。
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