第567章 享太庙乐章之五《肃和》(2/5)

烝尝”强调祭祀需按时令举行，继承《周礼·春官》“以祠春享先生，以禴夏享先王”的传统，反映唐代对礼制的严格遵循。

    艺术特色

    1 极简的仪式白描：

    以“裸鬯”“焚芗”“工歌”等具体动作，勾勒祭祀流程，语言简练如礼仪手册，却暗含“阴”“阳”的哲学对立。

    2 通感的祭祀美学：

    “臭”（嗅觉）与“声”（听觉）对举，构建多感官的人神沟通场景，似《诗经·大雅·文王》“亹亹文王，令闻不已”的感官联动。

    3 四言体的庄重韵律：

    采用《诗经·颂》的四言句式，每联对仗工整（如“天子”对“工歌”，“躬裸”对“乃焚”），配合宗庙雅乐的缓慢节拍，强化仪式的肃穆感。

    生僻字注音与辨误

    鬯（chàng）：第四声，音同“畅”，切勿读作“chāng”。

    芗（xiāng）：同“香”，此处非通假字，特指祭祀用的芳香祭品。

    臭（xiu）：此处为名词“气味”，读去声，不同于现代汉语“臭（chou）”的贬义。

    历史价值

    礼制史实证：

    “裸鬯”“烝尝”等记载可与《新唐书·礼乐志》中“每岁五享太庙，皆行祼礼”“四时各以孟月享太庙”相互印证，为研究唐代宗庙制度提供关键细节。

    哲学思想史材料：

    “臭达阴，声求阳”体现唐代对汉代阴阳五行思想的继承，可与王充《论衡·祭意》“夫论祭者，必祭意，见教之术”对照，窥见古人祭祀的哲学基础。

    此诗以仪式为骨、以哲学为魂，既是唐代宗庙祭祀的程序记录，亦是中国古代“天人合一”思想的诗化表达，对研究礼制、哲学与文学的交叉关系具有重要意义。

    《肃和》出自唐代张说之手，作为特定历史时期祭祀乐章的经典之作，不仅具有极高的文学价值，更是深入了解唐代祭祀文化、社会风貌与精神信仰的重要钥匙。在封建时代，祭祀活动绝非简单的仪式，而是维系国家统治、传承文化传统、凝聚民族精神的关键纽带。张说凭借深厚的文学功底与对祭祀文化的深刻理解，用短短三十二字，勾勒出一场庄严肃
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