第567章 享太庙乐章之五《肃和》(1/5)

    享太庙乐章之五

    《肃和》解析

    原文

    天子享孝，工歌溥将。

    躬裸郁鬯，乃焚背芗。

    臭以达阴，声以求阳。

    奉时烝尝，永代不忘。

    译文

    天子以孝道享祭祖先，乐官奏乐广布敬诚。

    亲自以郁鬯之酒行祼礼，焚烧香草散发芬芳。

    香气通达地下阴界，乐声上求天上阳神。

    遵四时举行冬春之祭，让子孙万代永志不忘。

    注释

    1 享孝：

    以孝道享祭祖先，《孝经》云“郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝”即为此意。

    2 工歌溥将：

    工：乐官；溥（pu）将：广泛传达。指乐官奏乐，将敬意传至天地神灵。

    3 躬裸郁鬯（yu chàng）：

    躬：亲自；裸：以酒灌地的祼祭仪式；郁鬯：用郁金香草调和的香酒，《周礼》载“郁鬯以降神”。

    4 焚背芗（xiāng）：

    背芗：即“馥芗”，芳香的祭品（如烧柴、熏香）。“背”通“馥”，形容香气浓郁。

    5 臭以达阴，声以求阳：

    臭（xiu）：气味，代指祭品香气；古人以“阴”指地、“阳”指天，谓香气通地神，乐声感天神，契合《礼记·郊特牲》“阴阳和而万物得”的宇宙观。

    6 烝尝：

    冬祭曰“烝”，秋祭曰“尝”，代指四时祭祀。《诗经·小雅》“烝尝禴祠，于公先王”即写宗庙四时之祭。

    文化解读

    此诗为唐代宗庙祭祀乐章，核心围绕“阴阳合祀”的礼制思想展开：

    孝治天下的政治伦理：

    “天子享孝”将帝王个人孝道升华为国家政治，通过祭祀彰显“以孝治国”的理念，强化皇权合法性。

    人神沟通的仪式逻辑：

    “裸鬯”“焚芗”以气味感通地神（阴），“工歌”以声音感召天神（阳），体现古人“事死如事生”的生死观及“阴阳调和”的哲学思维。

    四时祭祀的制度传承：

    “奉时
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