第567章 享太庙乐章之五《肃和》(1/5)

    享太庙乐章之五

    《肃和》解析

    原文

    天子享孝,工歌溥将。

    躬裸郁鬯,乃焚背芗。

    臭以达阴,声以求阳。

    奉时烝尝,永代不忘。

    译文

    天子以孝道享祭祖先,乐官奏乐广布敬诚。

    亲自以郁鬯之酒行祼礼,焚烧香草散发芬芳。

    香气通达地下阴界,乐声上求天上阳神。

    遵四时举行冬春之祭,让子孙万代永志不忘。

    注释

    1 享孝:

    以孝道享祭祖先,《孝经》云“郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝”即为此意。

    2 工歌溥将:

    工:乐官;溥(pu)将:广泛传达。指乐官奏乐,将敬意传至天地神灵。

    3 躬裸郁鬯(yu chàng):

    躬:亲自;裸:以酒灌地的祼祭仪式;郁鬯:用郁金香草调和的香酒,《周礼》载“郁鬯以降神”。

    4 焚背芗(xiāng):

    背芗:即“馥芗”,芳香的祭品(如烧柴、熏香)。“背”通“馥”,形容香气浓郁。

    5 臭以达阴,声以求阳:

    臭(xiu):气味,代指祭品香气;古人以“阴”指地、“阳”指天,谓香气通地神,乐声感天神,契合《礼记·郊特牲》“阴阳和而万物得”的宇宙观。

    6 烝尝:

    冬祭曰“烝”,秋祭曰“尝”,代指四时祭祀。《诗经·小雅》“烝尝禴祠,于公先王”即写宗庙四时之祭。

    文化解读

    此诗为唐代宗庙祭祀乐章,核心围绕“阴阳合祀”的礼制思想展开:

    孝治天下的政治伦理:

    “天子享孝”将帝王个人孝道升华为国家政治,通过祭祀彰显“以孝治国”的理念,强化皇权合法性。

    人神沟通的仪式逻辑:

    “裸鬯”“焚芗”以气味感通地神(阴),“工歌”以声音感召天神(阳),体现古人“事死如事生”的生死观及“阴阳调和”的哲学思维。

    四时祭祀的制度传承:

    “奉时
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