第77章 历史聚焦于你(3/4)

使耕战之民皆明忠信之义，则金鼓之声可化弦歌。\"

    \"呜呼！"微管仲，吾其被发左衽矣"。非常之时当行非常之事，然《春秋》书"侵伐围入"皆有笔削，望后世用此民力时，常怀"修文德以来远人"之志。

    最后或援琴而歌：\"唐棣之华，偏其反尔。岂不尔思？室是远而。\"

    民众伟力如唐棣花开，需以道德为根方能结果。肯定民众力量的同时，始终要以\"仁\"为圭臬，以\"礼\"为纲纪，展现出儒家战争观中道器并重的智慧。而这也是三项纪律八项注意处处体现的。

    日本人部队来了是要抢东西，放火，杀人的，村里人只能跑上山。

    国民党部队来了是要抢东西，抓壮丁的，村里人也只能往山上跑。

    共产党部队来了，村里人先往山上跑，等部队走了再下山，回家发现院里有新劈的柴，缸里有新挑的水，屋子门都没打开过。有的家少了东西，但是有钱有字据，告诉你是谁拿的，会还，还不了，就当用钱买。

    到后来，共产党来，家家户户都不跑了，共产党的部队在村里帮村民干农活，还教村民识字，这就是差距。

    当日军铁蹄踏碎山河时，村民在焦土上看见的是\"暴虎冯河\"的兽性；当国民党军队横征暴敛时，百姓在竹篮打水中读到的是\"率兽食人\"的腐化；而共产党军队劈柴担水的细节，却让千年《尚书》\"民惟邦本\"的箴言有了具象化的表达，形成了最朴素的民心向背。

    毛泽东在古田会议修订的三大纪律八项注意，实则是将《孟子》\"仁者爱人\"的抽象理念转化为可操作的行动准则。

    不拿群众红薯的禁令对应着\"取予有度\"的礼义，上门板捆铺草的要求暗合\"克己复礼\"的修养，洗澡避女人的规定折射出\"非礼勿视\"的廉耻。

    军民鱼水情便是由此而生。

    1947年孟良崮战役期间，沂南妇女用门板在汶河架起\"人桥\"，她们浸在刺骨河水中托起的不仅是解放军战士，更是\"箪食壶浆以迎王师\"的古老传统。胶东农民推着小车跟随部队转战千里，独轮车吱呀声里回响着\"得道多助\"的历史预言。

    历史最终给出的判词比任何
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>