第75章 buff给我谢谢(4/4)

化认同深深植入社会治理体系。

    至于成吉思汗看到天幕这论断倒是大笑:\"草原上的狼群只分强弱,哪管毛色深浅?畏兀儿人掌文书,契丹人统汉军,波斯匠人造回回炮……用其能者即是长生天的旨意。\"

    四等人制怎么不算一种动态治理策略:色目商人掌管财政,南儒编修《宋史》,这种\"因俗而治\"的智慧,在清代的满汉双轨制中发展到极致。

    维持庞大帝国需要超越种族标签的利益平衡,而这也是逐渐走向民族团结的基础

    想当年朱元璋在《谕中原檄》中强调\"胡汉无别\",而孙中山却疾呼\"驱除鞑虏\"

    矛盾不?

    但这种看似矛盾的话语转换,恰恰印证了本尼迪克特·安德森\"想象的共同体\"理论在中国语境下的特殊实践。

    当代\"中华民族\"概念的塑造,承袭了\"夷夏之辨\"的文化内核,那些试图解构民族认同的言论,反而在话语层面强化了认同的在场,毕竟主体性总在与他者的对抗中显现。

    无论岁月怎样变化,中华文明的根系始终吸收着多元文明养料,而其主干永远向着中原天空生长。

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