第64章 清澈的爱，只为中国(3/4)

使州县皆设"义金库"，令百姓自愿输财以卫疆土，则我大唐府兵制衰微之困，或可另辟蹊径解之。”太宗的脑回路和商鞅对上了。

    \"《商君书·垦令》有言"民贫则力富，力富则淫"。今见商贾巨资捐国，实违弱民强国之道。

    “然非常之时行非常之法，可特设"捐资授爵令"，赐公士之爵以收豪商之心。”法家的五蠹还是深入肺腑，站在帝国的角度想要扩大影响。

    殊不知，此与子贡赎人一般，自认为正确的举动，却无意中拔高了道义的标准。

    子贡树立了一个榜样，其他人再去领赏，就会被拿来与子贡做对比而受到非议：人家子贡做好事不是为奖赏，你是为贪图奖赏才去做好事。对普通穷人来说，没有了奖赏就不会主动去赎人了。

    因为子贡这一标杆而使其他人望而却步。这样的行为虽解一时燃眉之急，但终非长久之计。

    想到这，太宗朱笔悬在半空迟迟未落。

    他突然想起三日前微服西市所见：

    绸缎商刘大郎正对着\"义金库\"榜文摇头：\"某虽捐得起百贯，可若换个虚爵回来，怕要被笑作"捐班老爷"，倒不如多备些麻布犒劳戍边儿郎。\"

    这朴实言语，恰似惊雷劈开法家迷障——当制度异化为道德枷锁，其维系的人心纽带，终将被扭曲成勒死善念的绞索。

    太宗猛然掷笔，墨汁在\"凡捐千贯者授公士\"的条款上晕开，恍若子贡当年赎回的奴隶，在历史长河中投下越来越长的阴影。

    倒不如，设立道德锚点御制《义金铭》

    效仿秦始皇刻石立碑，亲书《义金铭》立于朱雀门：\"匹夫输粟与公侯捐金，其卫国之诚等重\"。

    将农妇献三斗黍米与巨贾捐万贯铜钱并列铭刻，消解捐输数额的等级差异。

    令翰林院采集百名普通捐输者事迹编入《贞观义民录》，使道德评判从\"捐多寡\"转向\"心诚否\"，瓦解儒生构建的伪善话语体系。

    亦或是借鉴汉宣帝\"麒麟阁功臣图\"的公示智慧，在六部门前立琉璃樽：

    每日熔铸百姓捐赠铜钱，当众浇铸成刻有捐资者姓名的\"开元通宝\"母钱模，最终熔作边关箭镞。


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