第34章 霸王道杂之，含蓄委婉方是中庸(2/3)
牛做马，开口闭口都是大哥仁孝忠信。大哥心里搞不好还会很变态的嘲笑你软弱无能，而你对大哥只有深深的恐惧。
古人和古人还是有代沟的，别问，问就是历史的教训，时代的阵痛。由此可见元、明两朝社会环境极差，动辄灭人满门。同时期的花关索也有类似的桥段……
所以一报还一报，引出了中国人另一个特性就是：在能忍就忍的老实人和忍不下去就杀你全家中，没有任何中间形态。
可能某一天突然想不开就冷静的杀人全家，冷静的斩草除根，泉州灭门案就是一个例子。
不过这种代价极高，在这种情况下，很多事情达不到下定这个决心的阈值。但并不代表这种事情没有，灭门惨案还少吗？
这其实是一件好事，当人们要付出巨大的代价做一件事情的时候，这件事情发生的概率就会降低。
但这也告诉我们，这个事情发生的概率降低了，而不是彻底消失了，所以不要把他当做一个玩笑，而是学会去尊重每一个人，避免情况到达这个阈值，因为其产生的后果是每个当事人来说都无法承受的。
这和我们现在的核震慑异曲同工，谢光阴想到。
这就是儒家的仁告诉我们的，要忍。忍不下去呢？民族历史就会上线，告诉我们斩草要除根，要复仇。
当法律无法为当事人带来正义时，私人报复被视为正当甚至高尚的行为。
儒家拧巴的默许这种行为，孔子嘴上说\"以直报怨\"，却在《礼记·曲礼》里偷偷塞了条\"父之仇弗与共戴天\"；
孟子一面讲\"恻隐之心\"，一面在《尽心上》默许舜背着杀人犯父亲跑路；
直到程朱理学还要纠结：\"血亲复仇虽不合律，但孝子烈女可入地方志表彰\"——这种既要维护法律权威，又想给伦理留后门的操作，只能说在补儒家的bug吧。
至于古人那更是有着实操
汉代《复仇议》记载，女子赵娥潜伏十年手刃杀父人当街割头后淡定自首，围观群众集体下跪求赦免
《后汉书》写苏不韦挖仇家祖坟鞭尸，被班固评价\"非义所存，谓之烈士不亦宜乎\"。
这种\"以暴制暴得掌声\"的现象，屡见不
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
