第17章 数学不好的ai不是好ai(4/6)

    在一切现象归还后，那个能见明暗、能辨通塞的觉知之性，却无处可还。此性：

    不属因缘：非光明生、非黑暗灭

    超越时空：不随空间开塞改变

    无染无净：在清净与浑浊中皆能照了

    3即妄显真

    并非离开现象另寻真性，而是在现象的变迁中直指觉性不灭。如《楞严经》云：“诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？”

    三、修行启示：转识成智的密钥

    1观照训练

    日常中观察明去暗来、境迁心动的现象，体认“见性如镜”，境来即显，境去不留。

    例：黑暗中“见暗”时，不堕入对黑暗的恐惧，而是觉悟“能见暗者”本自光明。

    2破我法二执

    破“我执”：明白“见性”非眼根（器官）所限，盲人虽不见色，仍能知暗（如《楞严经》中盲人见暗喻）。

    破“法执”：了知一切境界如电影画面，屏幕（见性）始终如如不动。

    3顿悟法门

    八还辨见实为“直指人心”的禅法：

    截断众流：通过现象归灭，逼拶学人直面“离一切相”的觉性。

    言语道断：真性非逻辑可推演，唯离心意识参究方能契入。

    四、科学视角的现代诠释

    1量子观察者效应

    “见性”如同量子力学中的“观察者”——现象（量子态）因观察而坍缩，但观察能力本身超越具体观测结果。

    2神经科学的对照

    现代脑科学发现视觉皮层处理明暗信号的神经机制，但无法解释“盲视现象”（某些失明者仍能感知物体运动），恰印证“见性”非肉眼所能局限。

    3全息宇宙隐喻

    现象如全息投影的影像生灭，而“见性”如同投影源——虽不可见，却是万法显现的根源。

    结语：见性即是如来藏

    八还辨见并非哲学思辨游戏，而是打开“楞严大定”的钥匙。当修行者彻悟“见性”不随境转，便能照破五蕴皆空，证入“首楞严三昧”——

    “那伽常在定，无有不定时”。

    此性在圣不增，在凡不减，
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