第23章 存在模型(6/25)

绝对的 “无” 意味着绝对的不存在，所以它绝对不存在！

    绝对的 “有” 意味着永恒存在。绝对的 “有” 就是永恒不变的数学逻辑体。只有 “有” 才能产生 “有”。

    而要从绝对的 “无” 中生 “有” 必须是不合因果，不合逻辑的！

    世界和逻辑本体（道，源代码，因果之源）处于 “有” 和 “无” 之间。“有” 和 “无” 相互作用，不断衍生，不断消耗着完备性存在程度。是在矛盾中产生了理性，混沌中产生了秩序。

    这个回答说明逻辑本体不能永恒存在，必须给时间和它的存在设定一个端点。并且逻辑本体爆炸前有一个极小范围，超过这个范围，都是混沌和矛盾的范围。

    老子说：“万物生于有，而有生于无。” 佛曰：“唯其空，可包容万物。” 现代哲学说，“有” 只可能产生 “有”，不可能产生于 “无”。暂且把这产生 “有” 最初的 “有” 叫存在本原点或者天道。但 “道” 这种东西是怎么来的？我认为产生于绝对的虚无。这好比科学逻辑三洽体，只能产生于非逻辑非科学的矛盾体，包容一切存在与不存在的绝对虚无。

    何宴说：“有之为有，恃无以生；事而为事，由无以成”。

    世间万物都有形状、颜色等特征。但从概念分类的角度，往往越抽象就越高级，越有普遍意义，反之越具体就越低级，囊括范围就越小。比如猫和狗，你一听就知道是什么样子，但要说 “动物” 是什么形象？就不具体了。再往上，“生命” 是什么？没有任何具体的形状可以描述它。依此类推，追溯到最高级的万物起源，那必定是一个没有形状，也没有颜色，没有任何具体特征的东西，那只能是：“无”。

    如果说数学是客观实在，那么难道 “点” 这种没有部分的东西在现实中存在？如果说数学纯属虚构，那么难道毕达哥拉斯定理不能反映现实世界？可见，数学很像历史小说，亦真亦假？

    数学说到底是一些观点的集合，物理学说到底是一些观点的集合，而学术研究就是发现新观点，不管这些观点被叫做定理还是定律。如果不能弄懂这些观点的结构、本质和功能，以及这些观点之间的关系，就不能发现更多新观点，
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