第8章 十二祖巫(9/28)

命的勃发和自然的复苏。他的形象与树木、春天紧密相连，体现了古代人民对自然力量的崇拜与想象。

    三、能力与职责

    木系法力：勾芒掌握着强大的木系法力，能够操控树木的生长与枯萎。他的存在使得万物复苏，生机盎然。

    春祭与农业：勾芒在古代春祭中扮演着重要角色，每年春祭时都有他的份。他不仅是春天的象征，也是农业生产的保护神。人们通过祭祀勾芒来祈求风调雨顺、五谷丰登。

    文化传承：随着时间的推移，勾芒的神话形象逐渐深入人心，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。他的形象被广泛应用于文学、艺术、宗教等领域，对后世产生了深远的影响。

    宗教与信仰：在民间信仰中，勾芒作为木神和春神的形象深入人心。人们通过祭祀等活动来祈求他的保佑与庇护，希望他能够带来丰收与安宁。此外，勾芒还被视为农业生产的保护神，对古代农业社会的发展起到了积极的推动作用。

    祝融

    祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。祝融氏是黄帝后世子孙，《史记·卷四十 ·楚世家》说：“高阳者（帝颛顼），黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《世本》说：“老童（即卷章）生重黎及吴回。” 帝喾时代，共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为火正。吴回死，陆终嗣。陆终有子六人，第四子名求言，西周时为郐国。 重喾封功食邑于新郑一带。《左传》昭公十七年说：“郑，祝融之墟也。”春秋时的郑国，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带。《国语·周语上》说：“有夏之兴也，融降于崇山。”崇山即嵩山。可见，在夏族开始兴盛的阶段，祝融氏族有一部分还在嵩山一带居住。罗泌《路史》卷八说：“〔祝诵氏〕其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。” 祝融因功状昭显，食邑于新郑，故乾隆四十一年本《新郑县志》特为祝融作《封建表》。

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