第10章 秦岭 西安 十(3/3)

见。

    青梅继续发言，她从诗人的角度讲起，指出生活是诗意的存在，也是严肃的存在。浪漫主义的诗歌里面是以严肃为骨架的。每一个诗人都是严肃看待人生的人，即如浪漫也是灵魂自动的追寻。当然，这有区别于现代心灵鸡汤类的简语。诗歌作为一种严肃文学体裁，浪漫只是一种外显，它的更深层次是灵魂的皈依。诗歌为什么会使人有宗教般的纯净和圣洁？因为诗歌本身承载的就是真理，人类追求美好的理想，这是诗歌在简短的叙述中最可称道的。

    激涌地思想，激情地交流。青梅接着说：“哲学性是诗歌的血液和灵魂，深刻性和严肃性是诗歌的骨架。人类的理想和无限想象力生发了诗歌，反之诗歌的哲学性催化了人类更加深入的想象。这是人类语言工具的一种变态化进化，却是助力人类前进最大的力量。诗歌的困境与诗歌本身无关，因为当下的诗歌已经是祭坛上的火把，前赴后继的诗人们只能是祭坛上的牺牲，而这种牺牲才是诗歌灵魂深度的另一面，就像普罗米修斯盗天火。”

    九渊被青梅点名发言，他简短的就诗歌生存困境做了交流。他说道:“诗歌的艰难现状是当代文学的写真。当诗歌已经出离于现代文学的羁绊，继续沿着哲学道路前进，继续与灵魂起舞，困境和磨难就是注定的。开疆破土历来是艰难的，何况始终继承苦难般记录的诗歌文体，一群追求灵魂生存的创作者。”

    接近尾声，笔会现场的大屏幕忽然响起了音乐，是一名着名诗歌作家的朗诵：古往今来，诗歌都是曲高和寡的。不管是李白的斗酒三千且为醉，还是杜甫的被掀了屋顶的茅屋，诗人的灵魂归宿，其实都是屈原。如果登堂入室，上了庙堂，也就失去了诗歌独立性的存在，也就没有了那些灵魂独立的物语。所以，物质上诗人是贫瘠的，而精神上却从来荣华富贵。