第242章 着书立论(3/5)
性本善,仁善既为社稷之基,那生民自然也是社稷之要。为政,当以民生为要,民生,当以殖兴产业为略。”
“可商人驱利,如何能善?殖兴产业,与生民又有何干?难道生民艰难,不就是因为商人争利?”
“非也,商贾夺民利不假,但若无商贾夺利,则无产业兴盛,无产业兴盛,则田亩薄粮不足以富民。学生尝言,仁义教化是为天道纲常,是为国家大义;天下熙熙皆为利来,是为民生小利。君子重大义而生民逐小利。而治政者,当明大义而全小利,使仁义之政化为民生福利。如此,道利合一,上下齐心,则国大治。否则,道利不一而士民离心,则动乱生。”
这是陈吉发第二次在古代士大夫面前论述他的“义利论”,第一次是同刘勷的谈话,为了争取合作社的发展空间。而这次是同文安之,为了将这种理论推广,成为合作社向各省扩张的思想理论依据。
文安之不比年轻的刘勷,他更加博学,更加理论,也更加保守一些。不过,全文看完这本薄薄的讲述义利关系的《富民论》之后,文安之到底是沉默了。
不得不说,这本书提供了对明末南北经济分化、文化分化的新的解决思路,以一种前所未有的观点,论证了义利应当一体、士民应当融合发展的正当必然性,而且,描绘了一个“以合作促共富,以大同促大治”的未来图景,非常具有开创性。
“你……”文安之想了想,还是没能找到什么贴切的词语来对陈吉发的这些理论做个评语,于是转而笑了起来,“后生可畏呀!”
“恳请祭酒大人成全。”
“好,这本书老夫会多印几本寄予天下名士。不过,到底有多少人会去,那就看你和他们的缘分深浅了。创新固然是好事,但也容易引起攻讦。”
“学生不怕。再说,只要他们去了江夏,发生在他们眼前的一切,就会说明一切。江夏治政的成功,正是在于全了大义与小利。”
“但愿吧。子安,从你身上,老夫看到了勃勃生机。有的人对老夫说,大明养士二百八十年,如今这一关,怕是不好过了。不过老夫不信,老夫觉得,有子安这样的年轻人,有那么多心向大明的读书人,有勤勉踏实的大明百姓,这路还且宽广,这事情,还有的转圜。今日,子安
本章还未完,请点击下一页继续阅读>>>