第60章 樱色轮回(十三)(3/4)

用人的生命做贡品,以表示虔诚。”

    “活人祭祀的方法是用来祭祀神灵或其他神物。人们通常用杀死人类来乞求超自然力量和权利。”

    “这种习俗常常出现在古代文化中,并且在多个文化领域中发扬,如因杀人仪式而恶名昭彰的玛雅文化和阿兹特克文化——一些人将这两种文明视为这种恐怖习俗的本源。”

    在他殴打绯狱丸的时候,雨,开始下了,满天的雨水从天空上泼洒下来,逐渐打湿了所有人的衣服,林羽的拳头破开了雨水打到了绯狱丸的脸上,他又接着说道。

    “人们认为受害人的死亡仪式是为了取悦神灵、安抚灵魂的方法。受害人的选取范围从囚犯到婴孩到纯洁的处女,他们遭受着悲惨的命运——焚烧、斩首、活埋。”

    “可以说在世界各个文明的早期,活人祭祀屡见不鲜,《礼记》记载:“殷人尊神,率民事神,先鬼而后礼。”在神州商代时期,奴隶社会逐渐进入鼎盛时期,人祭的数量也越来越多。”

    “据考证,安阳殷墟发掘出的“人祭”坑多达就九百多个,发现的“人祭”数量多达三千多人。经鉴定,大部分被砍去头颅的都是青壮年男性,也有少数为女性和未成年儿童被活埋。尸体被杂乱的仍在坑中,最小的“人祭”才六岁。”

    “虽说到了周朝随着周礼的确立,活人祭祀开始大范围减少,到了春秋战国时期,战争四起,人口成为国家存在的基础,活人祭祀更是失去了存在的空间,但这种令人发指的行为在后世的一些偏远地区仍然存在。”

    “而远在非洲北海岸的迦太基被罗马人摧毁前约200年,也经常举行焚烧童男童女的祭礼。所以说活人祭祀这一行为因为古人的愚昧而存在,可以理解但不可原谅。”

    “咳咳,这些跟我又有什么关系。”绯狱丸咳出来两口血,顺便还吐出了一颗裹带着血液的牙齿,他的头发被雨水打湿后粘到了一起,一滴滴水珠顺着头发滴落下来,就连他嘴边的血迹也在雨水的冲刷下逐渐变淡。

    “没关系,但谁叫你变了一张这么惹人厌的脸,还给人伤口上撒盐。”林羽说完后又补了一拳,被雨水打湿后显得有些沉重的衣袖随着他的动作飘飞了起来。

    再之后事情的发展大概可以用“欧啦欧啦
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