第60章 樱色轮回（十三）(3/4)
用人的生命做贡品，以表示虔诚。”
“活人祭祀的方法是用来祭祀神灵或其他神物。人们通常用杀死人类来乞求超自然力量和权利。”
“这种习俗常常出现在古代文化中，并且在多个文化领域中发扬，如因杀人仪式而恶名昭彰的玛雅文化和阿兹特克文化——一些人将这两种文明视为这种恐怖习俗的本源。”
在他殴打绯狱丸的时候，雨，开始下了，满天的雨水从天空上泼洒下来，逐渐打湿了所有人的衣服，林羽的拳头破开了雨水打到了绯狱丸的脸上，他又接着说道。
“人们认为受害人的死亡仪式是为了取悦神灵、安抚灵魂的方法。受害人的选取范围从囚犯到婴孩到纯洁的处女，他们遭受着悲惨的命运——焚烧、斩首、活埋。”
“可以说在世界各个文明的早期，活人祭祀屡见不鲜，《礼记》记载：“殷人尊神，率民事神，先鬼而后礼。”在神州商代时期，奴隶社会逐渐进入鼎盛时期，人祭的数量也越来越多。”
“据考证，安阳殷墟发掘出的“人祭”坑多达就九百多个，发现的“人祭”数量多达三千多人。经鉴定，大部分被砍去头颅的都是青壮年男性，也有少数为女性和未成年儿童被活埋。尸体被杂乱的仍在坑中，最小的“人祭”才六岁。”
“虽说到了周朝随着周礼的确立，活人祭祀开始大范围减少，到了春秋战国时期，战争四起，人口成为国家存在的基础，活人祭祀更是失去了存在的空间，但这种令人发指的行为在后世的一些偏远地区仍然存在。”
“而远在非洲北海岸的迦太基被罗马人摧毁前约200年，也经常举行焚烧童男童女的祭礼。所以说活人祭祀这一行为因为古人的愚昧而存在，可以理解但不可原谅。”
“咳咳，这些跟我又有什么关系。”绯狱丸咳出来两口血，顺便还吐出了一颗裹带着血液的牙齿，他的头发被雨水打湿后粘到了一起，一滴滴水珠顺着头发滴落下来，就连他嘴边的血迹也在雨水的冲刷下逐渐变淡。
“没关系，但谁叫你变了一张这么惹人厌的脸，还给人伤口上撒盐。”林羽说完后又补了一拳，被雨水打湿后显得有些沉重的衣袖随着他的动作飘飞了起来。
再之后事情的发展大概可以用“欧啦欧啦
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