第85章 窦建德夏国政权的崛起(3/8)

礼见中，玉圭作为身份等级的象征，大臣所持玉圭也不相同，持有特定名称的玉圭代表不同的权力和职能。在祭祀盟誓中，玉圭用于盟誓篆刻，记录盟辞。

    近代考古发现的玉圭在商周时期的墓葬中常有发现，如河南省安阳市妇好墓出土的槽纹玉圭，显示出当时礼仪用玉的精美工艺。

    史书记载中，宗城县百姓挖出的玉圭，质地温润，上刻古篆，经识者辨认，竟是上古时期大禹治水时所用的礼器。

    谋士宋正本与景城县丞孔德绍听说后，便联名上表窦建德，称：\"昔大禹受命，玄圭告功。今黑圭重现，再次正应天命。请大王改国号为夏，以承禹德。\"

    窦建德深以为然，心中豪情顿生，拍案道：“好！天意如此，我当承之！”遂于五凤元年（619年）正月正式改国号为\"夏\"，自称夏王。为表彰献策之功，窦建德任命宋正本为纳言，位列宰相；擢升孔德绍为内史侍郎，执掌机要。

    这一系列祥瑞的出现，使得窦建德在河北地区的威望大增。百姓纷纷传言：\"五凤来朝，黑圭现世，此乃真命天子之兆。\"

    各地豪杰听说此事后，便争相来投，致使窦建德夏国势力迅速扩张。窦建德在乐寿大兴土木，修建宫室，设立百官，俨然已有一统天下之志。

    关于上述事件，经笔者查证史料，主要记载来源于《旧唐书》和《资治通鉴》，其中《旧唐书》的记载最为详细，而《新唐书》和《资治通鉴》则提供了补充和印证。然而，这些祥瑞究竟是真是假，后世史家多有争议。有人认为这是窦建德为凝聚人心而精心策划的政治宣传，也有人坚信这是天命所归的明证。这些史书共同构成了对这一历史事件的主要文献依据。无论如何，这段历史为后世留下了诸多耐人寻味的传说。

    窦建德在河北势力日渐壮大后，便开始谋划扩张地盘。他深知河北地区群雄割据，若要一统河北，必须首先铲除周边的割据势力。当时，同在河北发展的魏刀儿是他最大的竞争对手之一。

    我们前文讲过，魏刀儿原是王须拔的部将，王须拔曾率军攻打幽州，却在战斗中不幸被流箭射中身亡。魏刀儿接替王须拔统领军队，占据深泽县，并以深泽为根据地，在冀州、定州一带四处劫掠，势力迅速扩张，部
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