第10章 三人同心(1/4)
杨行秋望着烈焰，已经有了一套说辞，一套足以改变历史的说辞，他回头对还在出神的两兄弟说道：“二位贤弟，昔者有夏多罪，天命殛之，商罪贯盈，天命诛之，天厌晋德，故有异象！”
牛尚和曹羽才清醒过来，牛尚还是一脸纯真，曹羽听出了言外之意：“愚弟驽钝，还请大哥言明！”
杨行秋清了清嗓子，说：“二位贤弟可知五德始终之说？”
五德始终之说，战国时期阴阳家邹衍将“金木水火土”五行学说和“以德配天”的政治主张结合形成的历史观，将抽象的德行具象化为五行，以五行的相生相克解释王朝的兴衰更替，封建统治阶级以此来维护自身的受命于天的合法性，而反叛团体也多以五德始终的舆论造势。
见两人都没有反应，杨行秋继续解释：“夏禹之时，冬见草木，故夏为木德。玄鸟生商，商汤灭桀，金胜木也，故商为金德。凤鸣岐山，周武伐纣，火胜金也，故周为火德。秦灭周祀，水胜火也，故秦为水德。汉取秦制，土胜水也，故汉为土德。王莽篡汉，木胜土也，故为木德，光武中兴，金胜木也，故为金德，汉禅让于魏，魏乃火德。”
一口气说完之后，杨行秋手指大火，说：“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。司马氏篡窃神器，本无懿德，更兼父子兄弟迭相残灭，德不配位，故内有政乱，外有贼祸，政乱未必亡也，贼祸无以存也。攻乱者义也，攻贼者荣也，天降大火，即见祥瑞，二位岂无再兴火德之意乎？”
杨行秋说完，又看向两人，牛尚似懂非懂的说：“依大哥说，晋朝将亡，牛继马后，俺，俺能当皇帝？”
杨行秋微微点头表示赞同，牛尚却激动的推辞起来：“不成，不成，羽弟是大魏武皇帝之后，高贵乡公玄孙，他做皇帝才合适，俺字都不认识几个，做不得皇帝！”
曹羽听道牛尚这样说，也连忙推辞起来，说：“天意如此，兄长何故推辞！唯有尚兄可登基践祚，小弟岂可僭越！”
杨行秋见到目的已经达到，拉起两位贤弟的手，坐到火堆边上，说着：“先不要争执，尝尝叫花鸡如何？”说完动手拨开浮土，把叫花鸡拿了出来，余温热得杨行秋有些拿不住，连忙丢到牛尚手里，牛尚也热得拿不稳，又丢给了曹羽，又丢
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