第89章(1/2)

    赢野淡淡的笑了一声，看着孔安叹了口气，他的声音中带着轻松惬意：“孔先生很会说话，也很会找到人的“弱点”。”

    他看向孔安：“不错，实用家的确是在某些方面需要儒家的道德底线来补充完善，而这一点也的确是墨家、法家都无法做到的。”

    这一点说的没什么错。

    赢野的“实用家”思想，其实就是后世的“辩证主义”哲学的某一部分，而且是其中较为核心的一部分，比如“实事求是”“辩证的看待事物”等等，但辩证主义的哲学缺少的便是“道德底线”的约束与教化。

    这不是“辩证主义”的问题，而是赢野的问题，是这个时代的问题。

    因为赢野身为一个统治者，他不可能将自己代入到“辩证主义”所描述的那个阶级当中去，他天生就是一位“统治阶级”，他天生就站在所有人的头顶。

    所以关于“辩证主义”中所说的“道德”与“信仰”约束，他就不能够拿出来约束大秦的子民——否则先不说嬴政和大臣们怎么看，大秦的百姓都会觉着他是个智障皇帝，是个昏君。

    这也是为什么赢野在来到这个时代后小心小心再小心的原因——超越了时代的“物质”与“科技”是可以轻而易举的拿出来的，因为这些东西不会将这个华美的古代建筑致命一击，但超越了时代的“思想”却不能够轻易的拿出来。

    这会导致社会的粉碎。

    为何当初的桀纣被所有人反叛、甚至被所有人称之为“暴君”“昏君”？因为桀纣取消了“祭祀”之礼以及人殉，这被当时称之为对上天的不敬，而周武王讨伐桀纣的罪名中便有这样的一条。

    但随着时代的变化，人殉制度却成为了陋习——在秦穆公时期，为什么大秦会被称之为暴秦呢？就是因为著名的“三贤殉葬”事件。

    在历史中，这个事件有一个专门的“配乐”，或者说诗句。

    “交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。”

    “交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。”

    “交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。”

    这三人给当时的大秦造成了几乎毁灭性的打击，从那之后，大秦直接从春秋时期的霸主之一变成了最底
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