第21章 冬猎——练咒、殃尸道人(2/3)
是得到文气承认的，还是由王朝气运承认的都算是儒家修士。但是到了这里就不得不说一个问题了，那就是一个王朝的气运所能承认的儒家修士的实力是有上限的。即便是雄踞南域的大乾皇朝所能册封的也不过是相当于合体境界的儒修。
不过这儒家的修行之法虽说不行，但是这文气运用方法倒是值得借鉴。这儒家的文气运用出口成章之法，取自道家口含天宪、言出法随的神通术法。本身这口含天宪之术是要以自身法力调动天地灵气，但是儒家取巧借助文气带动文气长河来沟通天地灵气，所以消耗就减少了许多。
话归正题，这三天时间孙皓宸除了凝练三昧真火成为神通，还学起了许多这方修仙世界中他感兴趣的术法。如之前凤秋染提到的可以制成火精符的火精术。
这火精术，乃是将火焰聚成火精，再于灵智之术。金丹之下的寻常修士施展火精术最多只能做到火精赋形，具体的攻击还需要修士操控。火精赋形，将火精凝练成各种的形状，其形状有动物、植物、器物分门别类因人而异。
而金丹之后的修士便可以做到火精赋灵，予以赋形的火精些许灵智，此时火精已经可以在施展出来后自动攻击了。在之后便是合体圣者境之后才能施展的唤火成精了，唤火成精，顾名思义，此时的火精已经可以称之为火化成精了，已经拥有自我思考等等的各种能力了，已经能当作灵兽来对待了，只不过要消耗自己的法力。
还有如冰箭术、惊雷术、风刃术、金光盾等等法术，但是孙皓宸却发现，这修仙世界的诸多法术都需要具备相应的灵根并且修习对应的功法才能够施展。
而他传承自乾轩真人的各种术法，不仅耗费少、威力大还没有灵根属性的限制。虽说孙皓宸修的是仙典——九龙神章，可以通过自身灵气施展各种术法，但是用的话自然是使用性价比更高的术法了。譬如乾轩真人传下来的四盘法术以及五行大遁中的各种遁术、玄冰咒、天雷咒、驱风咒、等等咒术。更有道门八大神咒：净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、金光神咒、净天地神咒、祝香神咒、玄蕴咒以及北斗大神咒。
类似祝香神咒之或是灵官咒之类的请神咒这三天中孙皓宸都有试过了，毫无例外，每一个都没有反应。孙皓宸不知道到底是
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