第367章 儒家圣人，是真爱民啊！(3/5)
是是是！你是圣人，你说的都是对的！
当满朝文人都在骂你的时候，你还可以做到唾面自干。
…………
弹幕中很多人也在讨论这个问题。
（博主，咱们就事论事，你就说周公旦的这个族师制度，他是不是什伍连坐制度呢？你可要说实话，我可是刚从AI上面对比过的，正确答案是完全不同的两种制度，正确答案都给你了，至于你怎么论证，就看你的水平了。）
（儒家怎么可能会把它用到连坐上呢？你却明显是被人带偏了。）
（你会不会读古文呢？你不会的话我替你翻译吧！这跟连坐有一毛钱关系吗？没有吧，有限制人身自由吗？没有吧，有让人有罪一起承担吗？这是重点吗？）
陈勇看着这些人的争论，笑了笑。
手指在键盘上轻轻敲击，把自己编辑好的视频发了出去。
【是的，其实大家都误会周公旦了，周公旦的这一个族师制度，怎么能叫做什伍连坐制度呢？】
【他必须叫做：什伍救助制度。】
【虽然周公旦跟商鞅一样，把人按照什伍的编制，捆绑在了一起。】
【虽然，周公旦的周礼中，明确说明了，《刑罚庆赏，相及相共》，但是呢，你一定要把里面的《刑罚》两个字给自动的过滤掉，不然你怎么配读周礼呢？】
【只看《庆赏》就对了。】
【人家儒家的圣人，必须是为了天下苍生，让他们共享利益，这个制度啊，必须叫做：什伍救助制度！】
【他跟法家商鞅，设计的什伍连坐制度，在设计初衷上面，在设计思路上面，完全相反。】
【咱们是不能乱给人家周礼定义。】
【商鞅发明的什伍连坐制，那必须是扭曲了周公旦最开始的真实意图。】
【商鞅必须是受到了法家思想，人心本恶的影响，才把周公旦制度中的精华给剔除了，然后修改成了糟粕，用于成了控制底层人身自由的残酷剥削工具。】
【咱们一定要相信，史书对于两个制度的不同定义，是绝对正确的。】
【一定要区分哪个是为了弘扬人性之善，哪个为了发扬人性之恶。】
【哪个是切实的为了底层利益着想，哪个又是统治阶层剥削底层的残酷工具。】
【从事实出发，可以得出一个非常明显的结论，周公旦这个绝对不是什伍连坐制，那必须是：什伍救助制！】
【周公旦只要用了这个制度，儒家文官只要用了，一定是保民爱民。】
【法家商鞅用了这个
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
