第266章 百家争鸣，阴晋之战(2/3)

    所以，在这种大环境下，《孙子兵法》很快便在诸多国家和军队之中，一炮而红。

    许多君王与将军阅读完《孙子兵法》后，都将其奉为兵道神书。

    孙武创立的“兵家”地位也开始极速暴涨，甚至直接压过了李耳与庄子创立的道家。

    另一边。

    三皇之中的烈山也派出了分身重新轮回，转世成了许行，并且创立了“农家。”

    许行主张君民同耕，反对不劳而获，还写出了《神农二十篇》，将这些年种植各种作物的经验都记载其上。

    不过，与其他搬弄是非、大肆宣扬的其他教派不同。

    许行创立的农家只是勤勤恳恳的在后方种地屯粮。

    正所谓民以食为天，如今诸国正在疯狂争斗，各种物资，特别是粮食显得至关重要。

    所以，即使农家行事风格十分低调，但也在诸王以及百姓的眼中地位颇高，几乎与道家不相上下。

    除此之外，还有主张“恢复商礼”，“以礼治国”的礼家。

    但如今的诸国原本都是从大商分裂出来的，自然不可能再去恢复商礼。

    而且，人族现在的局面是弱肉强食、尔虞我诈，拳头和实力才是硬道理。

    “以礼治国”只不过是个可笑的空谈。

    因此，虽说礼家的戴圣、周敦颐等人磨破了嘴皮子，诸王也丝毫不为其所动，只将其当做一个笑话而已。

    这导致礼家在人族之中的地位极低。

    跟礼家一样耍嘴皮子的，还有自称为名家的邓析。

    邓析既不像农家一样身体力行，创造出真正的价值，又不像道家、儒家一样，宣扬自己的理念和看法，只是提出了“两可之说。”

    邓析认为，在同一思维中，两种相反的说法都应该加以肯定。

    其门下的弟子公孙龙，更是提出了“白马非马”的辩题。

    若名家放在人族歌舞升平的盛世的话，或许真会有一番作为，会有不少人愿意研究此说法。

    只不过，人族目前陷于战火之中。

    百姓连自身安全和性命都不能保证，自然对辩论没有兴趣。

    所以，即使邓析、公孙龙等人舌灿莲花，
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