第123章 晃在理论观本质，明德辩证治家国(2/4)

为纽带的有机体系。从“佛道”感知视角看，这一体系试图在人间复刻宇宙万物各安其位、和谐共生的秩序。君子作为道德表率，需“达则兼济天下”，承担起教化民众、维护社会和谐的使命，这种“修身齐家治国平天下”的递进式责任观，与“佛道”中个体与整体相互依存、相互成就的理念一脉相承。正是君子将个人修为与社会福祉紧密相连的典范，彰显出“佛道”中“慈悲济世”精神的世俗化表达。

    儒家思想中的“礼”与“乐”，同样可视为“佛道”感知在社会层面的实践载体。“礼”通过规范行为构建秩序，使社会成员在各自角色中找到定位，如同“佛道”中对万物运行规律的尊重；“乐”则以艺术形式调和人心，消解矛盾，实现情感与精神的共鸣，契合“佛道”追求内心平和、万物和谐的终极目标。二者相辅相成，共同将“佛道”感知中抽象的秩序观与和谐观，转化为可感知、可践行的社会规范与文化形态。

    在当代社会，无上“佛道”感知为辩证思想和儒家思想提供了更为广阔的阐释空间。面对全球化带来的多元文化碰撞与复杂社会问题，以“佛道”感知的超越性思维，能让我们从更高维度理解辩证思想中群众路线的普适价值，即重视每一个个体在社会发展中的感知与力量；也能让我们以更包容的心态，去粗取精地传承儒家思想中的道德精髓，将其融入现代社会的道德建设中。

    在社会治理的具体实践中，辩证思想与儒家思想可协同发力。毛泽东思想中的群众路线强调深入群众、了解群众需求，在制定政策时，政府部门应充分调研，像脱贫攻坚工作，深入贫困地区，倾听百姓心声，依据群众实际情况制定帮扶策略，切实解决民生问题。这与儒家“民本”思想相呼应，儒家倡导统治者以民为本，重视百姓的生存与发展，在当代则体现为政策向民生倾斜，提升公共服务质量，保障人民基本权益，使民众在社会发展中有更多获得感。

    在教育领域，辩证思想的教育理念注重培养全面发展的人才，强调理论与实践结合。学校可开设实践课程，如职业技能实训、社会调研等，让学生在实践中深化知识理解。儒家教育思想以培养君子为目标，重视品德教育，学校可将儒家经典中的道德故事、伦理观念融入思政课程，引导学生树立正确的价值观，
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