第98章 破除烦恼定义相，证得觉知本觉心(2/3)

果先后，而是直接安住于“能觉之性”，烦恼当下便如霞彩遇朝阳——非生又何以要灭？此即《心经》所言“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”之深意。

    上师继续说道：故真正的解脱，不在辨析“谁先谁后”，而在超越分别心定义一切的桎梏，了悟烦恼即菩提、觉知即空性的不二实相。当此之时，因果之问自然冰释，烦恼与觉知皆化作觉悟的助缘，成就大圆镜智的朗然观照。

    在金山学堂暖黄的烛光下，盛施柔指尖摩挲着泛黄书页，率先打破沉默：“上师说不定义烦恼，可若不分辨善恶，修行岂不成了混沌一团？”她发间的银饰轻晃，映得眼底困惑愈发清晰。

    何晓娜望着窗外翻涌的乌云，缓缓道：“就像暴雨将至时，有人怨天、有人躲雨，有人却能听见雨打芭蕉的韵律。定义并非消除认知，而是放下对感受的执着。”话音未落，候韵音突然起身，茶盏在案上轻响：“可烦恼如附骨之疽，明知是空，却痛得真切，该如何‘不定义’？”

    魏子豪将佛珠绕腕三匝，沉声道：“上师说烦恼因‘种子现行’，莫不是说我们过往的执念，才是滋养烦恼的沃土？”金君宝却苦笑摇头：“道理都懂，可每当与人争执，怒火还是瞬间上头，哪里还记得‘能觉之性’？”

    何晓娜起身推开雕花窗，裹挟着雨腥的风卷进室内：“诸位看那乌云——若将它视作‘遮蔽晴空的恶’，便生烦闷；若只观其流动变化，何尝不是自然妙相？修行不在强压情绪，而是在嗔怒乍起时，先止住‘这是烦恼’的评判。”她指尖轻点案头《妙法西域记》，烛火在字里行间跳跃，“就像金帝师西行，若执着于风沙困苦，又怎能写成这部传世之作？”

    盛施柔若有所思：“所以‘烦恼即菩提’，不是美化痛苦，而是让我们在觉知中照见执念，对吗？”何晓娜含笑颔首，远处闷雷滚过天际，却惊不散学堂渐渐沉静的气息。

    侯韵音垂眸摩挲着衣襟，半晌才开口：\"可若连烦恼都不定义，那该如何分辨自己是否在修行正道？难道任情绪肆意流淌就是觉悟？\"她的声音带着一丝焦虑，仿佛在迷雾中寻找方向的旅人。

    何晓娜从书架上取下一尊小巧的观音像，轻轻擦拭着表面：\"修行不是在黑白之
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