第26章 转眼暑假要结束，妙元收录道德经(3/4)

说的是人们私欲发展到过甚，自己内心就会纠结痛苦，然后他自己自然就会回归，这就是无名之“朴”的厉害。因为这个无名之“朴”常存无欲呀。就因为没有欲望，天下将自己回归安定。

    道德经第三十八章：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫理者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华，故去彼取此。

    这里的意思是说，合于道的德不表现为德，这是真正的德。不合于道的德，看似没有失去德性，实际是没有德。合于道的作为是这样的，以无心之心为己心，不认为是自己的功劳。不合于道的作为是这样的，以有心之心为己心，谦流表面，实际就是为了表现自己的功劳。

    注重仁的人，做事不认为是自己的功劳。注重义的人，做事是坚守自己的原则。注重礼的人，做事没有得到回应，就会伸出胳膊强拉硬拽。

    所以，失去了道才讲德，失去了德才讲仁，失去了仁才讲义，失去了义，连原则都不要了，才强拉硬拽。所以说，礼啊，就是忠和信的末尾，混乱的开始。那些所谓的先知者，不过是道的虚华，是愚蠢的开始。所以，大丈夫立身敦厚，不居浅薄。处人朴实不虚华。故要取“道”弃“礼”。

    道德经第三十九章：昔之得一者：天得一以清﹔地得一以宁﹔神得一以灵﹔谷得一以生﹔侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔地无以宁，将恐废﹔神无以灵，将恐歇﹔谷无以盈，将恐竭﹔万物无以生，将恐灭﹔侯王无以贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

    这里的意思是说，往昔得到这个“一”的，是这样的，天得到这个“一”才会清明，地得到这个“一”才会宁静，神得到这个“一”才会灵动，谷得到这个“一”才会生长，诸侯和王上得到这个“一”才能让天下运行不离正确的法则。这给我们传达了这样的事实，天没有清明恐怕就会崩裂，地没有
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