第16章 元探亲良莲争吵，妙解经苜蓿扑蝶(2/4)

苜蓿是专门喂养驴子的一种饲料。

    来到苜蓿地，妙元硬是要试一试，结果镰刀都拿不稳，就不再尝试了。苜蓿地里有很多蝴蝶，在苜蓿花上面翩翩起舞。妙元东跑西追，去捉蝴蝶了，开心的不得了。苜蓿地里的蝴蝶不好捉，倒是蚂蚱好捉多了，金有妙从小捉它，有经验的很，就抓了一只给妙元送过去了。

    妙元一看，吓了一跳，惊呼道：“这是个啥东西，这么难看”。金有妙“哈哈”笑道：“这么好看的，你从哪里看出来它难看的呢”。金妙元也清脆的笑道：“我是和哥哥对比了一下，看出来的”。然后前俯后仰的笑了起来。

    金有妙说道：“好啊！你把我和蛐蛐比较，看我不打你”。说完就追着妙元去了，在妙元的胳肢窝里挠了几下，她笑的不能自持，赶紧央求道：“有妙哥哥，不闹了，我有问题问你呢”。

    金有妙停下了手，说道：“有啥问题呢？”。冯妙元说道：“道德经第二章怎么理解呢”。

    金有妙回答道：“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

    是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

    这里的意思是说，天下人知道美而去作美，其实是一种恶，都知道善而去做善，其实是一种不善啊。（这里强调心有目的的对别人好，反而会干预“道”无欲妙为的本质，是一种不善，比如世人说的爱情，所以爱情给人带来的是痛苦，无欲合道的爱，就是灵魂的伴侣了，往而无咎）。

    有和无互相转换，难与易互相成就，长与短因比较而有，高与下互相依存，音乐和声唱互相配合，前与后互相伴随，这是自然的常理。（这里强调世界在人们用二元对立的名相建立的理解中成就，若有人二元不再对立，思维时时互相转换思考，能取中道就是合道了）。

    所以圣人依附道的“无”为而做事，这里的无为说的是居无而为，无中起用。实行没有语言的教化，万物依靠它自然生长而不被辞退和干涉（这里要强调一点，是万物的欲望成就了诸彼不辞，并不是道舍不得万物而不辞万物，说明道是一种圆满的施舍，当用当有
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