第三章 亲密好兄弟 拨乱反正话黛玉(3/5)

的精神世界，黛玉有相对的“四大特质”，即她是纯粹的、个己的、自由的和超越的。而薛宝钗相对应的，却是功利的、群体的、束缚的和现实的。某种程度上可以说，黛玉的最大特质是纯粹，其个性极其鲜明；黛玉也是个己化的，正如黛玉和宝玉吵架时那句：“我只为我的心”。我相信，“我只为我的心”，一句话能够、也应该洞穿千古；黛玉同时是相对逍遥而自由的，所有的路，所有的经历，都是她自主自由的选择；黛玉更是精神的、理想的、超越的。诗是黛玉的灵魂，可黛玉不仅仅会写诗，她更只为自己写关于灵魂的诗。仅举葬花吟一例而言，黛玉不但自己葬花（美好的事物的象征），还为“无用”的落红专门写诗词，写得更都是个己的情感、精神和取向——质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。黛玉认知的纯粹、精神的自由、灵魂的敏感纤细以及对庸凡的大胆超越，仅在葬花吟一词里就表现的淋漓尽致。

    相较黛玉而言，宝钗能力也很强，甚至充分表现出来了，但其识见和境界就有所不足了，因为宝钗把其心思和精力几乎都花在外部世界了——她即便写诗也只是当其是一种外在工具罢了——宝钗的生活，更多的是高调地做好事，搞好外部人际关系之类的。我们说，宝钗过于成熟了，以至于明明是少女，而却不像一个少女了！此外，宝钗的大方向错了。诚然，宝钗很优秀，她早已经做到一定的极致了，但却是就“生存境界”而言的，但人生不只要生存，还有创造，乃至审美……大方向错了，人生的境界及人生的体验也就相对局限了。吃“冷香丸”抑情的宝钗，误解了癞头和尚，是既有秩序的服从者，是当下时代价值的守护人，体现了人性中最冷静的那一极——含蓄、克制，冷静计算，乃至为了某种道德、功业的要求而压抑牺牲一己的生理欲望。如果放在一个正常的社会，宝钗的作为，尤其在“通情达理”方面，也应该是值得大加赞赏的。可偏偏，她生活在一个不正常的社会，一个极其腐朽变态的社会——连本应该出尘的和尚、尼姑、道士、道姑等都龌蹉肮脏不堪，更遑论其他人了——和一个根子上大有问题的社会合作，方向不对努力全白费。而薛宝钗的人生，能力是有的，但在取向和识见方面，与黛玉相比，人生境界差距实在太大了。

    我想讲的第三大点是，林黛玉的生
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>