第21章 第 21 章(2/6)

的话却在继续：“曾子之所言，在于君子，在于读书人，不在于百姓。然圣人博爱，定是希望天下百姓都能明德至善，作为一个普通人，又该如何“明德、亲民、止于至善？”，通过教化百姓自然会有成效，这也是朝廷一直在做的事情，可是读书靡费，读书不易也是共识，绝大部分百姓依旧是目不识丁，三餐不济，既如此，又如何引导他们“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”？夏虫不可语冰，即便士族们心有余，然力不足矣！还请先生指教学生心中之惑。”

    沈江云这番话说完，在场所有人都是一静。

    问问题也是要有水平的，如果是先生老生常谈的一些东西，你还去反复问，那暴露的不是这个学生蠢就是这个学生不用心。

    今天沈江云这个问题，就很有些水平。

    至少其他师兄弟们，从来没有通过“普通人、普通百姓”的角度，去思考过，如何让天下人明德至善。

    能提出这个问题的，不仅仅是要对《大学》表达的纲领有深入的理解，还要有一定的阅历或者说是对世事有过观察者，才能结合《大学》之言，提出这样的思考。

    这是一个很宏大的问题，圣人希望教化百姓、天下归心，但是朝廷又要掌控言论，更多时候其实并不需要这么多明德至善的百姓，他们要的是顺民，有时候用的甚至的愚民策略。

    百官代天子牧民，一个“牧”字就很好地指代了所有。

    百姓为牛马，牛马更易听话驯服。

    至于明德至善，其实并不针对普通百姓。

    但是若这么回答，至圣人言于何地？

    矛盾从思想和现实的差异中产生。

    这些内容在秦勉授课的时候，都是有所保留的，并没有将自己这么多年的思考总结全部和盘托出。

    秦勉虽然读了这么多年的圣贤书，但是年岁摆在那里，经历过数次会试，也饱尝过功名利禄的诱惑得失，虽未踏入过官场，但是族中亦有官场之人，是是非非，不绝于耳。

    秦勉门下六人，都是他精挑细选的弟子，这些少年出身名门富贵之家，气质从容、仪态风流，是平日里使奴唤婢荣养出来的气度，非小门小户之家所可比。

    这些人中最大的杨鸿
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