第51章 晏婴(3/9)

星欲祭祷消除灾星，晏婴又用应修政而非祈祷的道理批评景公，使景公失去游览兴致。

    善于比喻

    晏婴善用比喻迂回论证令人折服。如一次景公问晏婴治理国家有何忧患晏婴将忧患比喻为社鼠将权势者比喻为凶狗使景公听从劝谏。

    机智应变

    晏婴在外交场合多次展现其机智应变能力。如出使楚国时面对楚王的羞辱晏婴用造访“狗国”还是“人国”的机智应对化解尴尬；又如楚王押上齐国罪犯欲羞辱晏婴晏婴却用南橘北枳的典故反击。

    2、思想成就

    个人修养

    晏婴生性乐观对生死淡然视之。他认为生老病死是自然规律从不患死、哀死。他始终保持乐观大度的心情身心健康延年益寿。晏婴廉洁无私心胸坦荡辅佐齐国三公勤恳廉洁从政清白公正做人。他从不接受礼物大到赏邑、住房小到车马、衣服都被他辞绝。他还时常把俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。晏婴生活俭朴吃的是“脱粟之食”、“苔菜”粗茶淡饭素食当家。他随和大度曾辞退三年未指出过自己过错的高纠。孔子赞他是“不以已之是驳人之非逊辞以避咎义也夫！”

    节俭观念

    晏婴认为节俭是贤人的基本品质对富贵骄奢、铺张浪费的行为深恶痛绝。他曾多次批评景公的穷奢极欲并以节俭要求和约束自己。他拒绝景公为其调整住宅和赏赐车马坚持以节俭作表率以防百姓过分追求物质享受而造成社会秩序混乱和道德败坏。

    重视礼教

    晏婴非常重视礼教认为礼是治国的根本统治百姓的工具。他把礼看作区别人与禽兽的标准认为无礼或不合礼的行为应受到批评。如一次景公饮酒酣时说不愿为礼晏婴严厉批评指出无礼则国家根本动摇。

    治国之道

    晏婴推崇管仲的“欲修改以平时于天下”主张“仁政爱民”。他遇有灾荒便分粮救灾动谏君主赈灾深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处不事挞伐。如景公欲伐鲁国晏婴劝其礼鲁以息怨遗其执以明德使景公放弃伐鲁。

    政治品格

    晏婴以生活节俭、谦恭下士着称。他管理国家秉公无私亲友僚属求他办事合法者办不合法者拒。他坚持无神论立场反对灾异、巫祝和祈禳。他的政治
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