第三章 野性之火（5）(2/3)

个全能的物种，在自然面前，即便已经迈出了数百万年，也还只能算是长不大的孩子。一代代人先仆后继地破坏和创造出为之生存的各种方式，却仅是从自然之源索取了一点火栗，无论破坏力和创造力多么顺乎民意，多么伟大，都注定人斯去乎，物斯去乎，千古流逝尽！强大而脆弱的人类在自然脚下认识自然，就一定要倾向于高于人格的神格。“大自然”这位高高在上的神，成为人类倍以虔诚的万能主，并在心底刻画了一个神圣的图腾，而无边无量地亲近。草原游民民族更甚，美丽无垠的草原，飞鹰猛兽，肥壮的牛羊，  一切的一切都是长生天赐予的，弯刀和马鞭以及它们的主人不是万能的，它们的主人必须依附于伟大的长生天才能有勇气驱赶现实的灾难——他们双手和大脑不能应付的一切现实（生老病死、天灾人祸的困惑、恐惧）。

    草原早期有无数的游民部落，部落首领充当了神的耳朵和鼻子，拥有部落里至高的权利，他的一切行为代表神的意志，部众把所有活着的意义都加注在首领身上。不过到了后来，首领学会了政治游戏，不在过问神事，神的担子渐渐卸到了通天灵身上（巫师），占卜草原的一切吉凶祸福，他们同首领一样也拥有至高的权利，还是首领重大事务的军事。不知不觉，无上的神格被人格化了，神的相貌与人一般，只不过多些脑袋、眼睛、胳膊之类的。巫师做法时，如披头散发的疯子，头上顶着一颗牛头骷髅，拖拉着长袍，手握长木剑，在专门搭起的“天台”（临时的）仰首长天，手足舞蹈的比划着，发出跟牛羊一般的，人类根本听不懂的声音来。部众人赶紧俯首拜倒，缩成一团默默祷告祈福，并献上各式花样的财物，还有祭祀的牛羊。

    历史的可爱之处在于它不会自觉地产生无限的怀疑。历史总是一位忠守妇道的妻子，根本不会怀疑自己枕头旁的丈夫，更没有资格怀疑。牧民信仰他们认为可以信赖的神就是历史，而历史不仅仅是过去的花絮，也包囊将来的一切花絮，它是全人类生命历程的影子。因此，草原的美丽之外还有它的神秘性。

    也正因此，必然的事实，脆弱的人格一定是在无限能量的神格里看见东升的太阳的。无论草原游民族，还是更文明的民族，无论在远古，还是在未来，地球上一切人类几乎都是按照神谕在活着，只不过认
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