第83章 八体符文(3/5)

文字之根，大道之本。此符文乃是蜀山宗万法的基础，不但用在契约上，各种功法中也常见到它的影子。

    神书者：又称“神符”，非是神明，而是精气神三花聚顶，也叫“我神”。它是以修真者自我为主的符文，象征着灵迹神用无方，正大光明，利益众生。

    地书者：大地广博，地脉无疆，借以阴阳二气演化万物万象。阴阳相协，化作磨盘，有着永不休止的轮转力量，传说宗门圣地“蜀道山”，便是以此符文为根基，碾磨诡异，转化为强大的生机。

    内书者：专管诡异形态，有几种不同的组合。蜀山宗第一任先祖，也就是开派祖师，把仿生成动物的诡异归为五大类，即“鳞虫、羽虫、毛虫、介虫和裸虫。”其中，鳞虫指带有鳞片的鱼类等，羽虫指长有羽毛的鸟类，毛虫指长有皮毛的动物，介虫指外壳比较硬的动物，而裸虫则特指人类。周天之内，任何只要不是以器物或者无定序形态出现的诡异（裸虫\/人除外），契约它们的符文中必会有内书符文。

    外书者：与内书效用相反，专克（契约）器物以及无定序诡异。

    鬼书者：专管裸虫。鬼即是人死后的形态，二者可谓两位一体，而这个符文的真意，就是要以人御“人”，此符文神秘莫测，奥妙无穷，最是难以精深。

    夏书者：即是文字，没有文字，八体自然也就不存在，尽管八体最初是大神通着截取自天地间的大道意志，因此才带有莫大的伟力，“道可道，非常道”，但有了文字之后，意志便有了形状，因此也可以将夏书理解为一种非常古老简约的文字。

    戎夷书者：外道也，天道有常，是谓无常，天道无常，是谓有常，有常无常，简明来说，就是总有一线生机。越是复杂的诡异契约，就越是少不了这种符文。

    此八体者，便是蜀山宗的根本，在历史中发挥着重大的作用。共同构建了如今偌大的宗门基业。

    而八种符文，或单独使用，或组合在一起，总共可让修士契约七情六欲，十二种诡异（没有对应“生诡”的符文，生诡不可契约，因此不在此列）。

    而因为可以组合，符文就不用一笔连贯而成，也就是说给了修士更加充裕的准备时间。

    眼看鸟毛上的符文血渍吸收灵气还有一段
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