第六章 七学士（三）(1/7)

    所谓经辨，就类似于后世的辩论赛，需要有一个题目。

    先点题，而后破题，层层推进，将各自的观点表达阐述出来。所有人都看得出，长孙无忌登台，有踢场子的意思。可是谁也没想到，他上来以后，竟提出了一个让所有人，都瞠目结舌的问题。

    何谓仁，何谓义？

    这几乎已经触及到儒家思想的本源所在。

    儒家有六德之说：智、信、圣、仁、义、忠。

    而其中这仁和义，更是儒家思想的根本。从孔圣人之后，何谓仁，何谓义，就纠缠不休，产生出种种观点。

    说实话，长孙无忌问出这样一个问题后，倒是让李言庆也有些不知所谓。他甚至不清楚，长孙无忌究竟是想做什么？如果只是讨论‘仁’‘义’二字，恐怕讨论一辈子，也得不出结果。

    许敬宗微微一笑，口中滔滔不绝。

    他同样是儒家门人，对于儒家的思想，自然不会陌生。

    但见他口沫横飞，引经据典，说的头头是道。即便是对他素有不耻之心的薛收孔颖达颜相时等人，也不禁暗自点头。论才学，这个许敬宗能得中进士，本就说明了他的水准；可若是讲人品……孔颖达和颜相时，对许敬宗很看不上。著书立说，本是一件神圣的事情。虽则许敬宗的作为，孔颖达等人并不是太清楚，却也多多少少，听到了一些消息，所以非常不满。

    不过许敬宗背后有李言庆暗中支持，加之他做事的手段又隐蔽。

    所以孔颖达等人，也拿不到证据。而且，他所编撰的《两汉奸妄》，内容也着实不差。对于一些敏感人物，许敬宗会以春秋笔法而带过。正所谓述而不作，信而好古。我只是按照史料中的记载编撰，不做任何评注。当然，更多人会被许敬宗评注，其言辞之辛辣，令人恐慌。

    谁又能说，许敬宗做错了呢？

    ‘述而不作’是孔圣人编撰经史的手法。

    难道你们敢说，这种方法错误了？至于为何没有加以评注，原因更加简单：我不知如何评注。

    言下之意：你们不服气，你们来评注。

    儒家又有‘中庸’之说，讲求内敛。这种评注古人的事情，本就吃力不讨好。孔颖达等人不愿做，也不想做。但你也
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