第三百一十四章 把酒话桑麻(1/6)
两年后，刚刚晋升为监察御史的韩愈便遭遇了关中大旱。看着灾民流离失所，饿殍遍野，而身为京兆尹的李实却封锁消息，谎称百姓安居乐业。
韩愈义愤填膺，毅然上奏《御史台上论天旱人饥状》，揭露真相，为民请命。可他没想到，这一正义之举却反遭诬陷，韩愈被贬为连州阳山县令。
在阳山，韩愈并未因被贬而消沉，他将先进的农耕技术和文化带入当地，促进了当地的文明开化。
然而，韩愈的性格注定了他不会在仕途上一帆风顺。元和十四年，一场信佛狂潮席卷长安城。唐宪宗为求长生不老，大肆供奉佛骨，搞得全国上下乌烟瘴气，耗费大量人力物力。
韩愈对此极为反对，毅然上书《论佛骨表》，直言信佛的皇帝都早死。此举彻底触怒唐宪宗，韩愈险些被处死，好在宰相裴度等人极力求情，他才免于一死，被贬为潮州刺史。
不曾想，韩愈仅用了8个月就把潮州变成了一座文明之城。为了推动当地发展，他甚至拿出自己的俸禄兴办学校，培养人才。
当地百姓为了纪念他，将最大的江改名为韩江，把他登过的山改名为韩山。直到现在，潮州还有将近4000人的名字里带有“韩”字或者“玉”字。这就是所谓“为天地立心，为生民立命”。
长庆二年，郑州发生兵变，节度使被杀，朝中官员无人敢前往平乱。此时已经54岁的韩愈再次站了出来。
他单枪匹马深入敌营，面对叛军的刀剑威胁，他毫无惧色，凭借着自己的雄辩和大义凛然，成功说服叛军退兵，化解了一场危机。苏轼曾评价他“勇夺三军之帅”，这是何等的赞誉！
在文学上，韩愈更是掀起了一场波澜壮阔的古文运动。
在他之前，文章多注重形式，华而不实。韩愈反对六朝骈体文风，主张复兴秦两汉的散文传统，主张“文以载道”。他的文章质朴无华，气势雄健，自成一家。
他提出的“文道合一”“气盛言宜”“去陈言”“文从字顺”等散文写作理论，为后世的文学创作提供了重要的指导。
苏轼评价他“文起八代之衰，道济天下之溺”，这场运动不仅影响了当时的文坛，还对后世产生了深远的影响。
他之所以能
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