第二百五十六章 古代第一杠精(2/6)
头，而孟子的性善论却被以朱熹等为代表的北宋理学家奉为圭臬。
北宋理学家程颐直接批评荀子说：“荀卿才高学陋，以理为心，以心为恶，不见圣贤圣人之道，至亲不传。”
意思是，因为荀子认为人性本恶，违背了孔子和孟子的思想，对于圣人之道，荀子不能算儒家的传人。
而大文豪苏轼的批评则像儒家粉丝的恶评。他在《荀卿论》中说：“世人常怪李斯焚书坑儒，继而焚灭其书。
尽观荀卿之书，然后知李斯之所以为秦者，出于荀卿而不足怪也。”意思是，因为孟子提出性善论，荀子是为了唱高调才提出性恶论，博人眼球，品行不端。
而李斯作为荀子的学生，提出焚书坑儒的法令被儒家所唾骂。苏轼从“上梁不正下梁歪”推断，学生品行不端，那么老师品行也不足怪。
南宋大儒朱熹干脆把荀子归入了法家，认为“荀卿则全是申韩法家”。
要知道，在程朱理学统治的世界里，朱熹的评价是最大的权威，没有人敢反驳。
然而，孟子被推崇也有着政治的原因。他所提出的“宪政”思想原则上是有可能被开明君主所接受的一种思想方式。
并且他还提及重视个人伦理修养，这也完全可以为统治者利用，使之有效地转化为对帝王的约束，也就是所谓的封建礼教。
由此可见，荀子被抨击的主要原因有两点：
以性恶论为主的学说，不符合宋代理学的政治需要。
荀子对儒家思想进行改造，综合了法家和道家思想的成分。加上韩非和李斯两位法家弟子，其儒家身份的正统性才为受理学家批评。
荀子在宋代理学家的抨击下地位才跌落谷底，直到清代，随着儒家礼教主义的兴起，荀子的思想才再一次受到重视。
荀子的思想为何极具争议？
与孟子相比，荀子更具现实主义。荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识。在《荀子·非十二子》一书中，荀子对包括孟子在内的各家思想都有所批评。
但荀子唯独崇拜孔子的思想，荀子也一直以孔子的继承人自居，继承并发展了孔子的理论。
荀子思想的争议首当其冲就是在人性论的问题上
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