第134章 说破人生真相(2/4)

起性空’四字，‘缘起’即是一切法因缘而生，缘聚则有，缘散则无，当体即空，人我，法我当下即是不存在的。此即是人无我，法无我，哪有我可得。‘性空’即是是否有一个本性可得，印度教说的梵我，基督教的神，及某些宗教的神我，道、存在、本性、真心等等，佛说本性也空，所谓真如，如来藏，心即是佛等等，也只是权宜之说。本性空不只是没有一个实在的本性，而是说一个空也不可得，这即是性空，净洒洒无一法可得，是为究竟。然而，性空不碍妙有，妙有即是这因缘所生之法，它的当下即性空。所以《楞严经》说，‘真性有为空，缘生故如幻，无为无起灭，不实如空华’是也。缘聚则有，缘散则无因缘所生法是佛教的根本思想，也是《心经》的重要佛法道理。”张其金对袁心怡说。

    “我已经跟你说过，因缘所生法，是指生灭变化之有为法，‘因’是前面的一个动机；只要前面一动，连锁的关系就来了，这就是缘。‘因’与‘缘’配合得成熟时，就会产生结果。因缘所生法认为是‘我’的每一个人，实质上是不存在的，只是各种因缘的集合体，所以当体即空，并不是要空了它才是解脱，而是没有一个实体需要去解脱。所以祖师说，本来无缚，何用求解。虽然性空，但并不碍妙有，妙有即是这因缘所生之法，它的当下即为性空。”袁心怡讲到这里停顿了一下继续说道：“对于这些，你肯定还不能理解，但你要明白《心经》的人生观是‘人生是苦’。因为人生一切都是无常，都会变化，佛教中就以无常变化的意思来说人生都是苦的。这‘苦’是什么意义呢？是有缺陷，不永久，没有彻底的意思。”

    “这点是我最有感受的了。”张其金叹息了一声说：“我们的人生本来就是烦恼，本来就是苦的。比如生命的诞生是苦的，婴儿出生要经过一个痛苦的过程；步入老年是苦的，因为老之将至；‘病’和‘死’更令人难过；得不到希望拥有的东西是苦；要与喜欢的人分开是苦；不喜欢的人、不喜欢的东西，又偏偏经常碰到是苦；有些事情，本来是开心快乐的，但快乐之后又怎样呢？快乐是否永恒呢？快乐过去后也会变成苦，诸如此类人生的这一切本来就是烦恼，就是苦的。所以我想问你，既然佛教认为人生本来就是苦，那么佛教是消极的宗教吗？”

    袁心怡
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