第131章 讲解金刚经(2/4)
与普通的智慧，而了解到生命的本源、本性。这个智慧才是般若。所以‘智慧’两个字，并不能代表般若的全部含义。”
“你这么讲，我就明白了，大乘佛法把般若分为三类：文字般若、观照般若和实相般若。凡是用语言文字来说明的般若道理，称为文字般若。本质上讲，般若是离文字相的，即没有文字。但是如果不用语言文字表达，根器差一点的普通修行者，就很难明白佛讲的道理了。所以，文字般若是联系佛与凡夫的媒介。依照文字般若得来的智慧在禅定中去感知和观察，称为观照般若。观照般若就是观察真理的智慧，在禅定中持续这种观察，十几年或者几十年，最后终究会有成就的。因为长期修行观照般若，忽然间证悟佛法实相，称为实相般若。得到实相般若，就有了一定的成就。”张其金说。
袁心怡听张其金如此说，忍不住拍了他的肩膀一下，说道：“汝子可教，悟性很高。只要你有了这点认识，你就能明白，学佛的道路，是从听闻佛法开始，经由文字般若、观照般若，而后得到实相般若。”
张其金若有所思地想了一下，发自内心地说：“可见，般若真的是精深微妙的大智慧。那波罗蜜又包含了什么隐喻呢？”
“波罗蜜隐喻的是脱离苦海到彼岸。”袁心怡说。
“但我还是不能理解一个人怎么才能脱离苦海到达彼岸？”张其金问袁心怡。
“波罗蜜是‘到彼岸’的意思。按佛法解释：凡夫境界是此岸；圣人境界是彼岸；河就是烦恼，包括贪嗔痴、爱恨愁等各式各样的波浪；船就是佛法；按照佛法修行就是坐船从此岸到彼岸。”
“哪有什么佛法能够从此岸到达彼岸呢？”张其金虚心地向袁心怡请教道。
“到彼岸的方法归纳成六种，称为六波罗蜜，简称六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。”
袁心怡讲到这里，张其金想起了他还在高二时在他家门口哪位高僧对他说过的六度，但由于哪时对佛学从没有接触过，还不能有所理解。如今由于看了一些佛学的书，张其金也知道了般若波罗蜜是到彼岸的向导。但是，般若波罗蜜并不是孤立的，它一定与前五度波罗蜜紧紧联系在一起。若前五度修行没有般若波罗蜜，就只是普通功德。虽然修行者坚
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