第五十三章祖孙谈话(1/3)
清泉忠康提到友野曾来找过清泉铭越，这可能是为了确认孙子是否知道这件事，或者是为了了解他对此的态度。
清泉铭越表示他知道友野找他的事情，“他后来去找过我试图带我入伙，我拒绝，然后就没有然后了！”
清泉忠康说：“他那天到家里来大放厥词，说外面左翼形势一片大好！仿佛他们明天就要执政的意思！对此，你怎么看？”
清泉铭越说：“虽然从表面上看形势一片大好！大批饿死饿活的草民们纷纷要求面包和工作，但是明眼人一看，这些人不过为了生计而已，又不是什么坚定的个人信仰，对付这种情况，直接去空投面包和牛奶就完了！”
清泉忠康说：“不错！”
清泉忠康说：“我听说最近出了个自称是南朝后裔的熊泽天皇！”
清泉铭越说：“不错，不单单是熊泽战后不到一年的时间冒出来十几个南朝天皇。”
日本投降前，无论是主战派还是主和派官员，他们更在意另一件事：天皇陛下以及天皇制绝不能被废除。
这不仅仅是个别几个热衷于君主制的大臣的意见，在日本有着广泛的群众基础。因为从昭和天皇的爷爷，明治天皇这一辈起，在日本沉寂了近七百年的天皇家族，在声势浩大的倒幕运动之下，凭借武士阶层的簇拥重归权力中心，日本历史迈入近代、成为帝国。
这一时期，日本以举国之力学习西方，政体模仿德意志帝国构筑二元君主制，国家设立议会，制定《大日本帝国宪法》（又称明治宪法），组成以天皇为最高统治者的专制国家机器。
短短几十年间，明治政府通过牢牢掌握宣传工具，奉以天皇为绝对中心的“皇国史观”为全民族统治纲领，将日本凝聚一心：
《军人敕谕》，旨在通过强调天皇对军队的绝对统帅，实现全日本国民的武士化，直接为二战前日本军国主义化奠定思想基础；《教育敕语》，鼓吹“克忠克孝亿兆一心”，确立了封建军国主义思想对教育的全面统治。
更值得注意的是，天皇不仅是政治领袖，而且是日本国民普遍信仰的神道教最高宗教领袖，政教合一。在绝对君权与神国信仰的加持下，从上至下的每个阶层对天皇“扬国威于四海，拓波涛于万里”
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