第2章 存续(1/4)

    自从二十世纪初人类开始意识到正在经历第六次物种大灭绝之后，人类文明接下来该如何发展和存续就开始被越来越多的人所重视，不幸的是，过于复杂的人类自身造就了内部的分歧。这种分歧积极一点的形容是多元化，但有时也会造成极端的内部分裂。这种内部的分裂对于文明自身的持续发展常常会造成负面的影响。这也是引发神庙和无神论的地球联合理事会漫长战争的原因之一。其实不仅仅是神庙和无神论者们的分歧，就连存续院内部也存在着巨大的分歧。自从大批神庙阵营的科学家离开存续院，神庙再次向地球联合理事会发动战争之后，双方共同制定的“拉撒路计划”一度搁浅。即使后来存续院重新制定了“蒲公英计划”，希望人类文明的种子能像蒲公英一样飘散到他处生根发芽。存续院内部也一直对如何展开“蒲公英计划”争论不休，唯物主义者和和唯心主义者们对于人类文明如何存续的争论尤为激烈。

    极端的唯心主义者们主张理念是世界的第一性质，物质是世界第二性质，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物。他们认为人类种族的延续排在次要，最重要的是人类的科技和知识艺术文明的延续，很多科学家们提出了将人类意识数据化之后上传到机器人，这样不仅人类不用再担心生存环境和寿命的问题，即使地球被洪水淹没，机器人也可以通过太阳能来维持能量供应，保证人类文明不灭，从进化论的角度考虑，灾难之后，一定会有小部分的人类幸存，并向着适应生存环境的方向进化。到时候存续院的机器人再出现，引导和教育新人类向着计划好的方向发展文明。如此也不再需要像神庙那样耗费巨大的资源建造宇宙飞船进行星际移民，且不说神庙内部的权力腐败导致移民人员的筛选充满了暗箱操作和黑幕，就算他们成功的进行了星际移民，就连能否征服新星球上的土著也是一个未知数，更何况新星球上的物理体系，化学元素组成也大概率与地球不同，人类即使成功的完成了星际移民，也一定会发展处一个截然不同的新人类文明。

    另一面，极端的唯物主义者们则主张存在决定思维，物质第一性，精神第二性，精神是物质的产物。唯物主义便是在人类实践活动基础上建立和发展起来的。他们认为人类种族的存续最为重要，只要人类继续存在，文明就会进一
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