阿底峡尊者传卷二(4/11)

及迎尊者因缘、尊者途中宏法事业、至藏后以至圆寂。（初）藏王之始，谓娘持赞（近尊音读）薄（传谓自印度来，藏人奉以为主也）次传二十八代，至拉托托日宁赞王（传谓药师佛代身）略有正法之名。又五传至松赞岗薄王（是观音代身，能传可考）迎中国文成公主及尼帕尔公主为妃，广建正法，安立有情于十善业道。次五传（有谓四传）至持松得赞王，延请静命菩萨，莲花生大师等大善巧者一百余人，广译显密经论，度众出家，建立桑耶等诸大寺院，所有梵本尽存桑耶。后尊者至藏阅时，称赞宏教之盛，实为印度所希有。王传位太子雷金允，彼有三子，谓藏玛、达玛、惹跋仅也。惹跋仅为王，敬重圣教，承事三宝，尤非前王之可比。时有逆臣害王，扶达玛立，拆寺焚经，杀逐僧侣，佛正法为之一灭。王有二子，曰光护、母固。光护有子曰胜轮实，彼有二子，曰胜吉祥积、安乐日依。时因朝中不和，日依赴哦日，哦日民众迎立为主。王有三子，曰劄喜□、跋给□、得祖□，遂划哦日为三处，补让与劄喜□，漾溶与跋给□，芒盂与得祖□。劄喜□有二子，曰智光（系出家讳）、松得。智光有二子，名天王、龙王。松得有一子曰拉得。拉得有三子曰啊得、静光、菩提光也。初为智光摄持王位，后见先王盛业，志在绍继（欲宏法也），遂传位于侄拉得，自与二子，俱随学能仁舍贵出家矣。前达玛灭法时，有极明等三苾刍，住胜河山修行，闻灭法事，急将所有典籍，载于牦牛，逃避青海等处，度密意极显出家近圆（近圆有汉僧二人助伴），极显遍学显密三藏，渐传法于藏地，正法枯芽自是重萌也。

    第二节  初次迎请

    又灭法时，有诸在家，慢谓住持密教，邪解密法，见诸不顺自所许者，辄彼咒杀，诤辩冲起，延数百年。更有一类，谓唯修空性一门，即能成佛，施等福德资粮，徒自劳苦而已。如是邪知妄解，非仅一二，故智光见而生悲，不忍坐视堕落而不救。又见显密大小，言辞违反，为一是一非，抑言乖义符，终含二意，难取一决，唯有重游天竺，更明圣意始可也。遂召集哦日三地十岁以上之童子，定其字数，限以时间，考诸根器，得上智者七人，俱令其学经出家，各给使童二人，遣往迦湿密罗求学。并属云：须将庆喜藏法，一切调伏，二种集摄而还，若能请得东印度护法者莫
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