憨山老人年谱自叙实录疏(卷上)(28/32)

．观老庄影响论．八篇中．惟论心法一篇．於行墨为短．於三教为该．附录以存大槩。论心法云．余幼师孔．不知孔．师老．不知老．退而入於深山大泽．习静以观心焉。由是而知三界唯心．万法唯识。既唯心识观．则一切形．心之影也一切声．心之响也。是则一切圣人．乃影之端者．一切言教．乃响之顺者。由万法唯心所现．故治世语言．资生业等．皆顺正法。以心外无法．故法法皆真。迷者执之而不妙．若悟自心．则法无不妙．心法俱妙．唯圣者能之。憨祖作此八论时．恰与道士解难．岂亦和合三教之寓言乎．宜道士之无怨也。

    十九年辛卯●

    予四十六岁．是年．圣母造檀香毗卢佛像．建大殿成。秋．门人黄子光．坐脱。(圣母八见．黄子光再见。)

    徵谓．深许子光．特笔呼应己丑事．亦春秋书法。

    二十年壬辰●

    予四十七岁．秋七月．至京访达观师於上方。晋时有琬公．虑三灾坏劫无佛法．乃刻石经藏石室。其塔院．为僧所卖．师赎之．思予来作记。予适至．师大喜．及见．即同过石经山．乃为作琬公塔院记．及重藏舍利记．并前所作有海印稾。时与达师相对．盘桓四十昼夜．为生平之奇。(达观师再见。)

    徵按房山县．有石经洞隋时静琬法师．凿石为板．刻经一藏．贮於洞．以石门闭之．累代皆有碑刻。自达师经理後．有都城石镫庵僧自南．募资续刻．时在万历戊午．徵以明经应试在都．力襄其事。又闻之五乳侍者云．壬辰．两师遇於都门西郊园中相对兀坐．四十昼夜．目不交睫．计修明代传灯录．因约往濬曹溪．以开法脉云云。兹止云生平之奇．而不详．或此未足奇．更有奇特。

    二十一年癸巳●

    予四十八岁．是年．山东大饥．饿死者载道。山中所储斋供．尽分赈近山之民．不足．又乘便舟至辽东．籴豆数百石以济之。由是边山四社之民．无一饿死者。

    徵读至此．太息草草了却牢山海印因缘。然前後一十二年之间．化行济普．已在不可思议功德中。

    二十二年甲午●

    予四十九岁．春三月．山东开府崐崖郑公．入山见访问法．为说方便语。冬十月．入贺圣节．至京留过岁．请说戒於慈寿寺。时予以修本寺因缘．
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