安养抄卷第七(3/12)

无量寿）云。若我成佛。国中菩萨每于晨朝供养他方乃至无量亿那由他百千诸佛。以佛威力即以食前还到本国。若不尔者不取正觉（文）。

    法藏比丘发心何位发心耶（三）

    无量寿经上云。佛告阿难。乃住过去久远无量不可思议无数劫。锭光如来兴出于世。教化度脱无量众生。皆令得道乃取灭度。次有如来。名曰光远（乃至）次名处世。如此诸佛皆悉已过。尔时次有佛。名世自在王如来（乃至）佛世尊时有国王。闻佛说法。心怀悦豫。寻发无上正真道意。弃国捐王。行作沙门。号曰法藏。高才勇哲。与世超异（文）。

    同经述义记中云○已过佛中○初锭光佛○于余经中释迦第三阿僧企劫前初值佛。名为燃灯。亦名锭光。令此是别彼佛不理准应耶。何以知然。法藏菩萨过彼佛已五十三佛。然后乃值世饶王佛。于此佛所始发大愿。经不思议兆载永劫。然后成佛已来于十劫。由此故知。非彼锭光。若是彼佛应言法藏。过第二然后乃发净土愿行。若尔彼时应见胜土。何故论云。阿弥陀佛国土不如花积世界。何以故。法积比丘佛虽将至十方。观清净国功德力薄不能得见上妙清净国土不如花积。既言功德力薄。当知非过第三劫也○问。此发心在何位耶○法藏比丘于此佛所发心有二。一者未起四十八愿。先发世间有缘发心。二者五劫思惟以后。更发出世无漏发心。准经文相义。应知此古师亦作如是判也。起信论云。略发心说有其三种。一者信成就发心。二者解行发心。三者证发心（乃至）今理准宝藏佛时发心者是信发心。于世饶王佛所发后二种发心。五劫思惟以前发解发心。五劫思惟以后发证发心。故后颂言。我建超世愿。必至无上道。斯愿不满足誓不成等觉。问。若法藏比丘尔时已发证发心者。何故论云。法积比丘功德力薄不能得见上妙国土。是故阿弥陀国不如花积世界。举国土胜其义不定。彼望上位所见。是故不如花积世界。尔时始登初位故。又先为说二百一十亿土。此时未登初地位因故（文）。

    同经连义述文赞中云。锭光者即谦云。提总竭一也。有说。有足曰锭。无足曰燃。锭光燃灯一也。释迦获道记之主故在初之有净此言。若尔释迦既先得授记。何在弥陀后而成道耶。若非后者便违弥陀成佛已来岁小劫。故遂申自意言名之。虽闻佛即异也。二俱不
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