黑谷上人语灯录卷第三(8/12)

又大论第九曰。有一比丘诵阿弥陀经及摩诃般若。是人欲死时语弟子曰。阿弥陀佛与彼大众俱来。即时动身自归须臾命终。命终之后弟子积薪烧之。明日灰中见舌不烧。诵阿弥陀经故见佛自来。诵般若经故舌不可烧（乃至）有人。罪垢结缚一心念佛。信净不疑。必得见佛。终不虚也。明知。各有利益也。二举发愿利益劝往生者。就中有三。一不退。二往生。三菩提（此中略护念）一不退者。以至诚心发往生大愿者。于菩提果得不退转也。二往生者。由至心发愿故必得往生。设经生死毕竟不虚。譬如少许金刚堕地而能穿入。其地虽厚不能留碍。必至于本际也。故知。发愿之功最大。前劝信受者正为此而已。四举我为诸佛所赞叹。劝者。彼诸佛等亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事等文是也。五总结劝者。是故舍利弗汝等皆当信受我语及诸佛所说等文是也。已上正宗分毕。

    三流通者。经曰。佛说此经已舍利弗及诸比丘一切世间天人阿修罗等。闻佛所说欢喜信受。作礼而去。就此文分为三。佛说此经已者。是结前生后也。舍利弗及诸比丘等者。是闻法奉行人也。闻佛所说欢喜信受者。是奉行之相也。奉行人者。闻上所说念佛往生法门奉行之人也。其中有声闻。有菩萨。有杂众。声闻众中有舍利弗目连迦叶阿难罗云宾头卢等。菩萨众中有文殊弥勒常精进等。杂众中有天人阿修罗等。惠心释曰。智慧深利者相从舍利弗。神通大力者皆相从目连。其余尊者各有所掌。迦叶阿难传持远迨像末。罗云宾头卢等守护至八万岁况复文殊是三世诸佛之智母。十方佛土中说法之上首。弥勒是诸佛长子当来导师。乃至常精进一切众生不请之友。何时何处其不弘通。乃至天龙八部福力自在领世间者。常能守护教法流通也。此中且出文殊菩萨念佛三昧弘通之相。如来灭后千有余年。唐法照禅师登五台山。至竹林寺面值普贤文殊二大圣者。师乃稽首作礼问言。末代凡夫去圣时遥。智识转劣垢障尤深。佛性无由显现。佛法浩瀚。未审修行于何法门。最为其要。唯愿大圣断我疑网。文殊报言。汝今念佛。今正是时。诸修行门无过念佛供养三宝。福慧双修。此之二门最为径要所以者何。我于过去久远劫中。因观佛故。因念佛故。因供养故。今得一切种智。是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定乃至诸佛皆从
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