黑谷上人语灯录卷第三(7/12)
二共化不共化。一一佛多佛者。谚曰。强力不如众力。世尊已以自证知见劝进。而恐众生犹不信之。故引他方诸佛劝进令生物信也。二共化不共化者。唯识论曰。诸有情类无始时来种姓法尔更相系属。或多属一。或一属多。故所化生有共不共。或多属一者。谓多众生系属一佛也。或一属多者。谓一众生系属多佛也(系属者言有缘也)今依此意。释诸佛证诚者。或有众生。由闻东方恒沙诸佛证明可断疑惑。又或二方三方乃至十方亦复如是。此依共不共意引证劝进也。问曰。何故诸佛证诚唯局念佛。答曰。若依善导。念佛弥陀本愿之行。故有证诚。余行不尔。故无证耳。问曰。若尔双卷经等并说念佛。何无证诚。答曰。解有二义。一者双卷观经等中虽说念佛兼明余行。故无证诚。此经一向纯说念佛。故有证诚也。二者双卷观经等中虽无证诚之言。以此例彼。于彼必亦应有证诚。文虽在此经义则通彼经故天台十疑云。又阿弥陀经大无量寿经鼓音声陀罗尼经等云。释迦佛说此经时。皆有十方恒沙诸佛舒其舌相。遍覆三千大千世界证诚。一切众生念阿弥陀佛。乘佛大悲本愿力故决定得生极乐世界(已上)故知。彼经亦有证诚也。三示现当利益劝者。亦分为二。一约佛名经名举三益劝。二约往生发愿举三益劝。一约佛名经名举三益。劝者经曰。若有善男子善女人。闻是诸佛所说名及经名者。是诸善男子善女人皆为一切诸佛共所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗汝等皆当信受我语及诸佛所说(已上)文中有二。一佛名。二经名。一佛名者。即上所证弥陀名号。若人闻此阿弥陀名。皆蒙护念。得不退转菩提之益也。护念者。喻如鱼子为鱼母所念故摄养增长。行者亦尔。蒙诸佛护念故得信根坚固增长也。不退者。由诸佛护念力得信根坚固增长。故于菩提果亦得不退也。已上二者是现益也。得菩提者。即当来利益也。二经名者。即此阿弥陀经名也。闻此经名如闻佛名。亦有护念不退及得菩提三益也。其旨可知。惠心问曰。此经说阿弥陀功德之外全无别事。今文何故亦赞经名。答曰。佛与法别。是故各有利益。佛者阿弥陀佛也。法者阿弥陀经名也。阿弥陀佛者人也。阿弥陀经者法也。是即人法各别。故各有利益也。今出人法各别例证。略记曰。如下品上生者寿终之时闻诸经名除千劫罪。称佛名故除五十亿劫罪。
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