黑谷上人语灯录卷第三(5/12)

也。又经曰。其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前等者。文有二意。一圣众来迎。二行者往生也。一圣众来迎者。念佛行渐成就。往生期既至时。弥陀如来与诸圣众俱来迎接行者也。凡就来迎观经乃说九品迎接之相。其文云。上品上生者。无数化佛与佛共来。乃至下品下生但金莲华来等。问。此经来迎者九品生中是何来迎。答。若依圣众多少定其品位。是似上品上生之相。所以者何。此经曰。其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众（云云）是虽不说圣众多少。据称赞净土经。曰。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众。俱前后围绕来住其前。慈悲如祐令心不乱。既舍命已随佛众会生无量寿极乐世界。此文已曰无量声闻等。故知。是上品上生也。又此经说修因时节曰。若一日乃至七日。观经亦明上品上生修因时节曰。具此功德一日乃至七日。两经全同。明知。上品上生来迎也。又明往生修因。九品之中多明上上。行者发愿理亦可期上上。夫我等建往生愿。非欲己身快乐。处生死淤泥起菩提愿行。妄心内发。尘境外竞。恐是自他共没。何得救摄。不如。疾到彼刹证得无生具足神通。得大自在。变现十方。施作佛事。期上品往生。意在于玆也。故天台发愿文云。上上品金刚台不空弥陀仪轨云。上上品欲往生净土。又善导六时礼赞观念法门皆言上品往生。故知。今经意亦就上上品明念佛往生也。是非愚见。有先德曰。今是说上品修因。二行者往生者。既得佛来迎。乘观音莲台。即得往生极乐世界八功德池中也。观经说往生已后莲华开敷迟速闻法得道利益。今经望彼是略而已。又约修因时节延促。明念佛浅深者。时节既七日也。理即容有七品念佛。是就但念佛分品位意也。总论品位。双卷有三品。观经有九品。今经有七品也。问。于时节有或十日或九十日等不同。何故今就七日明念佛行。答。其例非一。若依世俗。种族曰七世七庙。宝曰七宝。药曰七日药。胎内位经七日转变成就。依出世者。或云七佛。或佛出胎之后现行七步。或初果经生至七生。胎藏金刚两部灌顶俱用七日。方等法华两经行法亦用七日。用七日者修法成就之期限也。凡用七数其例甚多。不暇枚举也。又惠心释但念佛往生之由了。问曰。何故此经不说十六想观（此问意者。十六想观者日想乃至下辈生想也。今经何故不说彼十六想观及三福大善。唯
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